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第73章 道德略解50（第1頁）

《道德經(jīng)》第五十章原文：

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

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勾踐臥薪嘗膽時，命文種治內(nèi)政，范蠡訓死士。待伐吳時機至，范蠡諫：“強攻姑蘇必損精銳，當困城疲敵?！痹杰妵侨?，吳卒自潰。這“避死地而全生”的兵謀，恰似老子“善攝生者，入軍不被甲兵”的沙場顯影——真正的生機，在洞悉死亡邊界的智者手中。

一、生死三途：生命矩陣的天道密碼

老子以冷峻數(shù)理剖解生命軌跡：

生之徒十有三：

北魏賈思勰《齊民要術》載關中老農(nóng)：“春凍解耕硬地，夏耘不傷苗根，冬藏窖深九尺?！弊袼臅r者多壽考，百歲猶能扶犁——順天時者得享天年。

死之徒十有三：

《史記·扁鵲倉公傳》記齊文王：“好酒夜飲，冬獵寒澗。”扁鵲斷其“形神相離”，三十而歿——逆陰陽者自赴死途。

動之死地十有三：

楚霸王巨鹿破秦后，坑降卒二十萬。入咸陽焚宮室，韓信評：“有勇無謀，婦人之仁?！苯K困垓下，嘆“時不利兮騅不逝”——恃強妄動反陷死局。

二、生生之厚：自陷死地的欲望迷障

“以其生生之厚”如照妖鏡，映出求生反速死的悖論：

秦皇求仙：

遣徐福攜童男女入海，瑯琊臺設方士博士。終歿沙丘，尸臭掩鮑魚——求生之厚，反促腐臭。

漢武煉丹：

建承露盤接玉屑，服李少君“卻老方”。晚年巫蠱禍起，誅太子夷三族——貪生之欲，釀就人倫慘劇。

晉哀服散：

何晏倡五石散：“服之覺神明開朗?！比慌嵝銍I血亡，皇甫謐終生癱瘓。洛陽童謠：“服石求長生，白骨蔽邙山”——藥石成鴆，名士競逐如飛蛾。

三、攝生四境：善生者的通天坦途

“善攝生者”四字如啟門鑰，開啟免死玄關：

陸行避兕：

孔子過匡被圍，弦歌不輟。曰：“文王既沒，文不在茲乎？”匡人悟其非陽虎，解圍而去——德輝所照，猛獸潛形。

入軍無兵：

郭子儀單騎退回紇。藥葛羅見其須發(fā)皆白，擲弓下拜：“果吾父也！”盟誓而返——至誠感通，刀兵自化。

虎兕失刃：

法顯西行經(jīng)流沙，“惡鬼熱風遇皆死”。顯誦經(jīng)前行，唯見枯骨為標——心定神凝，死地成康衢。

無死玄境：

德川家康忍待大阪冬陣，豐臣遺臣勸戰(zhàn)。答：“待秀賴母溺愛毀子?！焙蠊麘灐聪と诵?，兇險自消。