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第87章 道德略解64（第1頁(yè)）

《道德經(jīng)》第六十四章原文：

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

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周武王克殷后，召箕子問(wèn)天道?；荧I(xiàn)《洪范九疇》，首言“五行”而終及“五紀(jì)”，末誡：“星有好風(fēng)，星有好雨。。。月之從星，則以風(fēng)雨。”——觀毫末而知風(fēng)暴，察微象而御乾坤。此正是老子“其安易持”的深邃洞見(jiàn)：真正的智慧，在波瀾未起時(shí)已握住命運(yùn)之繩。

一、未兆先謀：洞見(jiàn)先機(jī)的哲王慧眼

老子揭示治亂轉(zhuǎn)換的臨界法則：

“安易持”的周室奠基：

古公亶父避狄遷岐，見(jiàn)周原蓍草叢生曰：“瑞草生處，可立國(guó)矣?！焙蠹練v、文王三世經(jīng)營(yíng)，終有武王伐紂——擇微吉而開(kāi)八百年基業(yè)

“脆易泮”的羅馬警鐘：

共和晚期，格拉古兄弟改革遇刺，西塞羅嘆：“當(dāng)元老院無(wú)視平民饑饉時(shí)，共和國(guó)已脆若薄冰?！卑倌旰髳鹑龆杀R比孔河——小隙不補(bǔ)終潰長(zhǎng)堤

“微易散”的明亡征兆：

崇禎元年陜北大旱，縣令奏“人相食”僅得“知道了”朱批。十三載后饑民破紫禁城——星火未滅終成燎原

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歷史如弦，安時(shí)輕撥可定音；似陶，未干微調(diào)能塑形。圣人治世不在力挽狂瀾，而在波瀾未生時(shí)已導(dǎo)其流。

二、生于毫末：偉大事業(yè)的草蛇灰線

老子拆解宏圖實(shí)現(xiàn)的密碼：

“合抱之木”的雅典之路：

梭倫改革廢債奴，從“解負(fù)令”始建民主基石。伯里克利時(shí)代劇場(chǎng)論政，皆植根于此——毫末之苗終成文明巨樹(shù)

“九層之臺(tái)”的秦制玄機(jī)：

商鞅變法先徙木立信，賞五十金于移柱者。百年后“秦卒銳士”橫掃六合——累土之信鑄就帝國(guó)高臺(tái)

“千里之行”的絲路傳奇：

張騫使西域，初僅攜百人出隴西。三百年后羅馬商隊(duì)直抵長(zhǎng)安——足下跬步終連萬(wàn)里通途

秦代累土筑臺(tái)圖

咸陽(yáng)宮遺址顯示九層臺(tái)基，正是“起于累土”的實(shí)證