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第94章 道德略解71（第1頁(yè)）

《道德經(jīng)》第七十一章原文：

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

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孔子適周問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身?！敝倌嵬酥^弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游。。。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”——知不知者近道，不知知者墮妄。此正是老子認(rèn)知哲學(xué)的髓核：真正的智慧，始于對(duì)無(wú)知深淵的敬畏。

一、知不知：認(rèn)知謙卑的文明高度

老子揭示求知者的第一重境界：

“尚矣”的蘇格拉底：

德?tīng)栰成裰I稱(chēng)其最智，蘇氏遍訪(fǎng)匠人政客后悟：“我唯一知道的是我一無(wú)所知”——無(wú)知之知開(kāi)西哲源

張衡候風(fēng)地動(dòng)儀：

成功監(jiān)測(cè)隴西地震后上書(shū)：“臣所造儀但可測(cè)震向，未能究天機(jī)，愿畢生窮研”——知限反成真知者

達(dá)芬奇臨終手稿：

最后一頁(yè)寫(xiě)：“請(qǐng)解剖我的喉嚨，探究聲音如何產(chǎn)生”——巨匠至死懷疑叩

求知如臨淵，俯首方見(jiàn)星斗；似登山，垂目乃識(shí)云梯。其貴不在抵達(dá)而在求索，不在滿(mǎn)盈而在虛空。

二、不知知：認(rèn)知傲慢的文明痼疾

老子鞭撻人類(lèi)最危險(xiǎn)的精神病灶：

“病也”的晚清困局：

林則徐初遇英艦驚其“火輪逆風(fēng)”，仍奏：“夷兵腿直不能屈，擊倒難起”——虛妄招致國(guó)恥

蘇聯(lián)李森科事件：

斥遺傳學(xué)為“資產(chǎn)階級(jí)偽科學(xué)”，小麥春化實(shí)驗(yàn)造假致全國(guó)饑饉——權(quán)謀窒息真知

安然帝國(guó)崩塌：

ceo宣稱(chēng)“掌控金融新范式”，實(shí)以會(huì)計(jì)欺詐筑百億泡沫——無(wú)知狂妄釀災(zāi)劫

古希臘德?tīng)栰成駨R遺址

神廟鐫刻“認(rèn)識(shí)你自己”，恰是“知不知”的永恒警訓(xùn)

三、病病玄功：圣者療愈的認(rèn)知良方

老子開(kāi)具超越認(rèn)知陷阱的藥方：

“圣人不病”的漢文求言：

日食下詔：“人主不德，天示之災(zāi)”，令舉賢良直言極諫——以病為鏡照乾坤

唐太宗畏魏征：

得鷂鷹匿袖中，遇征奏事竟捂死。嘆：“人言魏征疏慢，我見(jiàn)其更嫵媚”——護(hù)諍醫(yī)己病

富蘭克林修身表：

列十三美德逐日自查，七十年如一日。自傳云：“愈修身愈見(jiàn)己短”——病病成圣基