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第103章 道德略解80（第1頁）

《道德經(jīng)》第八十章原文：

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

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陶淵明作《桃花源記》，武陵人逢秦時避世者：“不知有漢，無論魏晉”。村中“阡陌交通，雞犬相聞”，黃發(fā)垂髫怡然自樂——舟車塵絕道心凈，刀兵銹盡天籟清。此正是老子勾勒的文明至境：真正的豐足，在寡欲中圓滿；永恒的安寧，于不爭處生根。

一、器藏玄樞：技術(shù)異化的終極解藥

老子預(yù)見工具理性的悖論：

“什伯之器不用”的瑞士農(nóng)莊：

汝拉山谷鐘表匠拒數(shù)控機床，手工打磨陀飛輪。百達(dá)翡麗傳世三百年——棄速成得永恒

“舟輿不乘”的威尼斯禁車令：

圣馬可廣場禁機動車六百年，貢多拉輕搖碧波。空氣潔凈度冠歐洲——以緩行御浮躁

日本出羽三山禁科技：

修驗道行者不用手機電力，結(jié)草繩記功德。千年山寺無防盜門——離器反近天道

文明如古樹，刪繁就簡方挺秀；似清溪，去壅塞乃暢流。至智不在增益而在減損，不在馳求而在知止。

二、死徙玄鑒：安土重遷的生命哲思

老子闡釋根性文明的深層價值：

“重死不徙”的徽州聚落：

明清徽商富甲天下，必歸鄉(xiāng)建祠修譜?！扒曛２粍右粧g”——根系深則枝干韌

“甲兵不陳”的哥斯達(dá)黎加：

1948年廢軍隊，軍費轉(zhuǎn)教衛(wèi)。今幸福指數(shù)拉美之首——銷劍鑄犁生福澤

挪威種子方舟：

北極凍土藏百萬噸種籽，末日糧倉無衛(wèi)兵。銘文：“為全人類重生而備”——無兵反成至防

良渚文化結(jié)繩記事玉器

良渚玉器刻畫結(jié)繩符號，見證“使民復(fù)結(jié)繩”的文明初心

三、甘美玄境：至簡生活的豐盈證道