黑巖小說(shuō)

第132章 莊子略解 28（第1頁(yè)）

“堯以天下讓許由，許由不受?！遍_(kāi)篇的禪讓敘事如一道閃電，劈開(kāi)人類政治哲學(xué)的迷障。當(dāng)歷代帝王將相爭(zhēng)奪權(quán)柄，《讓王》篇卻以十五則讓國(guó)故事構(gòu)建驚世駭俗的權(quán)力本體論——真正的統(tǒng)治力恰在拒絕王冠的瞬間顯形。在戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸的血色背景下，莊子以先知之智揭示：權(quán)力本質(zhì)非控制他者的暴力，而是守護(hù)本真的自由；治國(guó)之道不在廟堂權(quán)謀，而在荒野陋巷的生命實(shí)踐。

一、權(quán)力本體的三重悖論

莊子對(duì)王權(quán)神話的解構(gòu)工程：

1。

禪讓神話的祛魅

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堯舜禪讓的真相解構(gòu)：

a[堯讓許由]

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b[“吾自視缺然”]

c[舜讓子州支伯]

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d[“予適有幽憂之病”]

e[湯讓務(wù)光]

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f[負(fù)石沉廬水]

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讓者實(shí)為“以天下為桎梏”的覺(jué)悟

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受讓者皆“不以物易己”的智者

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禪讓本質(zhì)是權(quán)力毒性的集體覺(jué)醒

2。

主權(quán)本質(zhì)的倒置

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大王亶父遷岐：“不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)”

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