黑巖小說(shuō)

第135章 莊子略解 31（第1頁(yè)）

孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。開篇的儒家圣境，被漁父左手據(jù)膝，右手持頤的悠然姿態(tài)瞬間解構(gòu)。當(dāng)?shù)茏幼迂曇匀f(wàn)乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭抗禮為榮，漁父卻發(fā)出仁則仁矣，恐不免其身的驚世之嘆。《漁父》篇非尋常隱逸贊歌，而是一部刺穿文明偽飾的存在啟示錄。在禮樂文明鼎盛的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊子以漁父為鏡，照見儒家倫理背后的生存困境，其思想鋒芒刺穿兩千年時(shí)空，直抵當(dāng)代人的存在焦慮。

一、儒家困境的三重悖論

漁父對(duì)孔子生存狀態(tài)的病理診斷：

1。

苦心勞形的異化循環(huán)

a[子之蚤湛于人偽]

--＞

b[晚聞大道]

b

--＞

c[苦心勞形以危其真]

c

--＞

d[遠(yuǎn)哉其分于道也]

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道德實(shí)踐如畏影惡跡：逃離陰影卻強(qiáng)化足跡

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教育使命如疾走不休：奔走呼號(hào)反加速迷失

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本質(zhì)：以救世之名行自毀之實(shí)

2。

禮樂教化的本體錯(cuò)位

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禮者，世俗之所為的制度性虛偽

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真者，受于天也的本源性割裂

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悲劇：用人為規(guī)范扭曲天然本真

3。