黑巖小說

第137章 莊子略解 33（第1頁）

“天下之治方術(shù)者多矣，皆以其有為不可加矣?！遍_篇的斷言如洪鐘大呂，震徹中國學(xué)術(shù)思想的長河。當(dāng)諸子百家自詡真理在握，《天下》篇卻以恢弘史筆勾勒出“道術(shù)裂而方術(shù)興”的文明悲劇——這非學(xué)派評騭，而是對中國精神基因的終極叩問。作為《莊子》壓卷之作，此文實為人類思想史上首部系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)批判史，其洞察穿透兩千三百年時空，直抵當(dāng)代知識生產(chǎn)的病灶核心。

---

一、道術(shù)源流的三重裂變

莊子揭示的精神文明退化史：

1。

古之道術(shù)的整全圖景

a[古之人其備乎]

--＞

b[配神明]

b

--＞

c[醇天地]

c

--＞

d[育萬物]

d

--＞

e[和天下]

e

--＞

f[澤及百姓]

-

認(rèn)知特征：“明于本數(shù)，系于末度”

-

實踐智慧：“六通四辟，小大精粗其運無乎不在”

-

終極境界：“圣有所生，王有所成，皆原于一”

2。

道術(shù)裂變的三大標(biāo)志

-

天人割裂：從“配神明”降格為“判天地之美”