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第174章 易經(jīng)概覽 34（第1頁）

《周易》第三十四章大壯卦居于遁卦之后，構(gòu)成退藏之后的必然強(qiáng)盛。傳統(tǒng)解讀多將大壯卦簡單視為“強(qiáng)盛”“壯大”之卦，強(qiáng)調(diào)“利貞”的守正之象，卻忽略了其作為宇宙強(qiáng)盛哲學(xué)的深層意義。大壯卦實(shí)則是部精密的強(qiáng)盛現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬物如何通過強(qiáng)盛守正而達(dá)于德力兼?zhèn)涞木辰?。這不僅是個(gè)體修身的功夫，更是宇宙論意義上雷在天上而君子非禮弗履的根本法則。

大壯卦本體：雷在天上的強(qiáng)盛之象

大壯卦由下乾上震組成，乾為天，震為雷，形成“雷在天上”的意象。卦辭“利貞”二字看似簡略，實(shí)則蘊(yùn)含深意?！袄憽敝^宜于守正，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)盛必須以正道為基礎(chǔ)。此非謂強(qiáng)盛本身有害，乃指強(qiáng)盛若不守正必致兇險(xiǎn)。

“壯”字甲骨文象形為強(qiáng)壯之人之狀，《說文解字》釋為“大也”，但本義實(shí)為強(qiáng)盛有力。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“大壯者，陽盛過中也。雷在天上，聲威振于寰宇，有強(qiáng)盛之象。然強(qiáng)而能止，乃為真壯。”準(zhǔn)確把握了大壯卦中強(qiáng)盛與節(jié)制的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣”

的論述需要深入詮釋?！皠傄詣?dòng)”指陽剛震動(dòng)，“大者正也”謂強(qiáng)大必須守正?！疤斓刂椤苯沂緩?qiáng)盛的終極意義——通過正大可觀見天地本質(zhì)。

“雷在天上”的意象尤具深意：雷震天際，威勢(shì)赫赫，象征強(qiáng)盛至極而威懾四方。這與遁卦“天下有山”的退藏之象形成對(duì)比：遁卦強(qiáng)調(diào)適時(shí)退避，大壯卦注重正當(dāng)強(qiáng)盛。大壯卦所處的正是那個(gè)陽氣鼎盛、萬物勃發(fā)的強(qiáng)盛時(shí)刻。

六爻深析：強(qiáng)盛過程的六重境界

大壯卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的強(qiáng)盛實(shí)踐過程，每一爻代表在不同情境下的用壯之道。這個(gè)歷程不是簡單的力量展示，而是德力兼?zhèn)涞闹腔坌逕挕?/p>

初九“壯于趾，征兇有孚”，展示強(qiáng)盛的初始狀態(tài)?！皦延谥骸敝笍?qiáng)盛在腳趾，“征兇”謂征伐則兇，“有孚”指雖有誠信。爻辭強(qiáng)調(diào)強(qiáng)盛之初不可輕舉妄動(dòng)。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處壯之初，趾動(dòng)而行，行必見兇。雖有誠信，未足免也?！边@種強(qiáng)盛中的謹(jǐn)慎態(tài)度，是中國處世哲學(xué)的重要特色。

九二“貞吉”，代表持守中道的境界?！柏懠敝^守正則吉。這描繪了強(qiáng)盛的理想狀態(tài)：持守中道而獲吉祥。如《尚書》“強(qiáng)弗友剛克”，強(qiáng)盛需要以正道為依歸。

九三“小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角”，揭示濫用強(qiáng)盛的危害?！靶∪擞脡选敝感∪藶E用強(qiáng)盛，“君子用罔”謂君子不用強(qiáng)，“貞厲”指雖正亦危，“羝羊觸藩”喻公羊觸籬笆，“羸其角”謂角被卡住。這警告強(qiáng)盛不可濫用，否則如羝羊觸藩般陷入困境。

九四“貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹”，展現(xiàn)正確用壯的智慧。“貞吉”謂守正則吉，“悔亡”指悔恨消亡，“藩決不羸”指沖破籬笆不被卡住，“壯于大輿之輹”喻如大車車軸般強(qiáng)健。這體現(xiàn)了強(qiáng)盛的正確運(yùn)用：守正而行可突破障礙。

六五“喪羊于易，無悔”，代表柔中制剛的境界?！皢恃蛴谝住敝冈谔锱蠁适а蛑?，“無悔”謂沒有悔恨。這描繪了最高明的強(qiáng)盛：以柔制剛而無所悔恨。如《老子》“柔弱勝剛強(qiáng)”，柔韌往往勝過剛強(qiáng)。

上六“羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉”，揭示強(qiáng)極而困的境遇。“不能退不能遂”謂進(jìn)退兩難，“無攸利”指無所利益，“艱則吉”謂經(jīng)歷艱難則吉。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學(xué)特有的“物極必反”智慧：強(qiáng)盛至極反陷困境，唯有經(jīng)歷艱難可獲吉祥。

大壯卦的強(qiáng)盛哲學(xué)：正大光明的智慧

大壯卦蘊(yùn)含深刻的強(qiáng)盛哲學(xué)?！皦选钡谋举|(zhì)是“正”——強(qiáng)盛必須以正道為基礎(chǔ)。這種強(qiáng)盛觀在中國文化中源遠(yuǎn)流長：《尚書》謂“強(qiáng)弗友剛克”，《論語》言“君子泰而不驕”，都是對(duì)強(qiáng)盛守正重要性的強(qiáng)調(diào)。

與西方強(qiáng)調(diào)力量至上的強(qiáng)權(quán)政治不同，大壯卦體現(xiàn)的是中國“德力兼?zhèn)洹钡膹?qiáng)盛觀——強(qiáng)盛不僅是力量強(qiáng)大，更是道德崇高。如《易經(jīng)》所言“其德剛健而文明”，將剛健與文明作為強(qiáng)盛的兩個(gè)維度。

《象傳》

“雷在天上，大壯。君子以非禮弗履”

需要正確理解。“非禮弗履”不是簡單的回避非禮，而是如孔子“克己復(fù)禮為仁”的修養(yǎng)功夫，通過恪守禮制規(guī)范強(qiáng)盛行為?！案ヂ摹眲t是不踐行，這是大壯卦哲學(xué)在行為規(guī)范中的具體應(yīng)用。