黑巖小說

第1022章 唇槍舌劍辯佛理，駁斥難圓極樂虛（第2頁）

而佛家學(xué)說中，“阿”的意思是無，“彌陀”的意思是量，“佛”的意思是覺，所以這阿彌陀佛加起來的意思就是“無量覺”，也就是所謂無所不知，無所不覺，可若真像你說的那樣，佛陀真的無所不知，無所不覺的話，那這世上為何還有這么多的苦難災(zāi)禍呢？為何還有這么多的黎民百姓受苦受難呢？

至于你口中的佛，不是應(yīng)該普渡眾生，解救天下蒼生于水火之中的么？既然佛陀什么都知道，為他何還要無動(dòng)于衷呢？若世上真的有佛，那如此自私自利的佛，卻是不信也罷”。

對方聽后，卻也是呆了幾秒鐘，縱然這世上有巧舌如簧，舌燦蓮花之人，可世人皆對佛陀抱有敬畏之心，期望之情，所以對方也從來沒有聽人如此貶低過佛祖。而今日聽他之言卻也像是讓對方打開了新世界大門一般。

過了一會(huì)，才見對方緩緩搖頭道“王爺此話太過極端，貧僧萬萬不敢茍同。人身雖死，可魂靈卻從此無喜無悲，自然是為極樂。石頭雖孤，可卻同樣無憂無慮，不必為世俗煩惱所憂慮，又如何不能稱為極樂呢？塵土雖微，可無病無災(zāi)卻也是不爭的事實(shí)，如此狀態(tài)不正是人世追求的理想么?？菽倦m古，可卻也無想無念，如此豈不是正應(yīng)了極樂世界么？

既然人活著，那定然就會(huì)被悲喜纏身，頑石倘若有靈，卻也會(huì)因山河變動(dòng)而憂慮，塵土若是有心，災(zāi)禍侵?jǐn)_卻也無可奈何，枯木若是再次逢春，卻又會(huì)有悲春傷秋之念。

而佛祖雖然無所不知，無所不覺，可世人追名逐利卻盡皆因己身而煩惱憂慮，佛祖可渡化人間萬物，卻唯獨(dú)不渡人心。正所謂無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，若是人人心中向佛，則佛祖反向人人，可若是人心中無佛，則無佛相”。

而對方的話卻也讓他聽得直搖頭，心想你這和尚恐怕還活在夢里吧，這天還沒黑呢，你就開始做夢了。

隨后，又聽他繼續(xù)說道“那本王再問你，就拿咱們眼前這些枉死的百姓來說吧，若是按照你的說法，那他們都應(yīng)該是前往極樂世界，如今已經(jīng)脫離苦海了，而你的意思也就是說他們死的好，死的妙嘍？如此說來，那這世上的人也都該死了？因?yàn)槿酥挥兴懒瞬拍軣o喜無悲嘛。

可咱們話說回來，此處的百姓他們就真的該死么？那是不是說所有十惡不赦，殺人無數(shù)的狂徒惡霸都是拯救世人與水火之中菩薩佛祖了？

話說回來，咱們再說那所謂的頑石，正所謂佛家有云，萬物皆有靈，哪怕是山中一頑石，腳下一塵埃皆擁有靈性慧根，可有些頑石卻成為了萬人供奉的奇珍異寶，而有些卻是人人唾棄的滄海一粟，那此舉對頑石來說就公平公正么？那些在深山之中經(jīng)歷風(fēng)吹日曬的頑石們又做錯(cuò)了什么呢？為何就不能成為人們手中愛不釋手珍寶呢？

至于咱們腳下的塵土卻更是卑微可憐，非但要忍受狂風(fēng)暴雨的無情摧殘，還要忍受世間萬物的踐踏索取和無情壓榨，這又是何道理呢？莫非塵土也有罪不成？

而那山中的枯木卻是因?yàn)槟昀象w衰才無奈斷絕生機(jī)，并且殘軀還要忍受鳥獸蟲蟻的無情鞭打和侵蝕，難道它們就心甘情愿了么？

如此含冤莫白，天道不公，欺凌弱小，老無所依，便是你口中的極樂世界么？那我倒要反問你一句，此情此景與修羅地獄何異？

再者說了，既然佛祖說了無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那他既然無我相不為自己打算，又何必在乎世人心中是否有佛呢，他只管做好自己，無私奉獻(xiàn)救苦救難就是了，因?yàn)槭郎辖运兹艘?，而佛祖既然大公無私，那就應(yīng)該一視同仁，哪怕他人心中自私自利，為了名利而無惡不作，那佛祖也應(yīng)該通通滿足才是，畢竟他無我相嘛。

接下來再說這無人相，既然是于人不利的事情都不要做，那佛祖為何還要讓人信奉自己呢？為何還要讓人皈依佛門出家為僧呢？他此舉豈不是搬石頭砸自己的腳，難以自圓其說么”？