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第1025章 詰佛悖孝辯破綻，戒律雙標(biāo)論偽善（第1頁(yè)）

對(duì)方聽(tīng)后，重重的一點(diǎn)頭，眼中透露著不容置疑的光芒道“這自然是行善積德，并且還是無(wú)可比擬的人間至善，公之大道”。

“好！既然你覺(jué)得這是行善積德，那本王問(wèn)你，你可讀過(guò)孝經(jīng)否”？

“孝經(jīng)乃做人之根本，卻是這世間人人必須遵守的道德規(guī)范，若是不讀孝經(jīng)，豈非與畜牲禽獸無(wú)異乎？貧僧雖然出家修行，可對(duì)于此類人世經(jīng)典自然也是爛熟于心的”。

“呵呵～很好。既是如此，那便不需本王逐一介紹了，孝經(jīng)有云曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。想來(lái)這句話你應(yīng)該也是知道的了”。

對(duì)方聽(tīng)后，剛開(kāi)始還沒(méi)有理解他的意思，不由得愣在當(dāng)場(chǎng)，過(guò)了半晌才終于恍然大悟，期期艾艾道“這……這家庭小善小愛(ài)，又豈能與天下大愛(ài)相提并論，這兩點(diǎn)著實(shí)沒(méi)什么可比性”。

聽(tīng)聞對(duì)方強(qiáng)行歪曲事實(shí)，他卻不禁恥笑一聲，搖頭撇嘴道“你這話說(shuō)的就有些強(qiáng)詞奪理了，倘若無(wú)小家的話，那大家又從何而來(lái)呢？而你所謂的大家也不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)小家湊在一起才形成的。

而你選擇剃度出家，主動(dòng)毀傷父母給予的肉體豈非不孝？若是被父母雙親得知的話，那豈不是要引得二老哭斷腸，從而傷心難過(guò)？此舉便是你所謂的行善積德么？試問(wèn)一名不孝之人又有何德行可施呢？

你若是要做善事，那自然沒(méi)有任何問(wèn)題?？扇绻@件事要建立在生你養(yǎng)你的父母?jìng)耐纯嘀?，那你這還能叫做善事么？你連簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做一名善人，讓你小家里的父母開(kāi)心快樂(lè)都做不到，又如何能夠?yàn)榇蠹叶猩品e德呢？你配么？

而你們這些佛門中人各個(gè)嘴上都喊著行善積德，可你們行的又是什么善？積的又是什么德呢？你們行的是違背良知，不忠不孝不仁不義的偽善，積的是自私自利，只為滿足自己虛榮心而不顧一切的假德。

你若是覺(jué)得我說(shuō)的不對(duì)，那我問(wèn)你，在你出家之際，你可曾想過(guò)你家人的感受？你可曾想過(guò)家中那孤苦無(wú)依的老父老母？可曾想過(guò)終日以淚洗面的家中妻子和嗷嗷待哺的襁褓孩童”？

而他這段話幾乎已經(jīng)是說(shuō)的非常不客氣了，面對(duì)他義正言辭的字字珠璣，對(duì)方的眉頭卻也緊緊的皺在了一起。過(guò)了好一會(huì)才緩緩搖頭道“貧僧出家前，妻子早已作古，而貧僧自然也是因?yàn)楸从^之下，才選擇出家為僧的，當(dāng)時(shí)未與爹娘商量，確實(shí)欠缺考慮。只不過(guò)如今既已出家，那這世上便再無(wú)小家，只有四海為家，方為大道”。

而對(duì)方的話卻也讓他直搖頭，雖然他心里同情對(duì)方的遭遇，只不過(guò)現(xiàn)在卻并不是感嘆世事無(wú)常的時(shí)候。

緊接著，又聽(tīng)他繼續(xù)說(shuō)道“如此說(shuō)來(lái)，那你當(dāng)初選擇出家便是瞞著父母的了，而你出家這件事歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)就是一種欺騙行為了。正所謂出家人不打誑語(yǔ)，可你當(dāng)和尚這件事之始便是個(gè)騙局，你又如何對(duì)得起家中父母？如何對(duì)得起佛門戒律呢？

既然你說(shuō)你妻子早夭，那便是還未生產(chǎn)了，正所謂俗話說(shuō)得好，不孝有三，無(wú)后為大，而你非但如此，甚至還欺瞞父母，更是不孝的令人發(fā)指。

并且你竟然還大言不慚的說(shuō)自己沒(méi)有小家，難道你忘記了你母親懷胎十月的艱辛么？忘記了父親含辛茹苦將你養(yǎng)大的恩情么？如此忘恩負(fù)義之舉，汝又豈敢自稱行善積德？你連這世間最偉大的善與德都忘記了，竟然還敢自稱大愛(ài)，真真是可笑至極。

并且咱們先不論你的情況如何，就拿本王來(lái)說(shuō)吧，你家中無(wú)妻無(wú)子，自然可以無(wú)憂無(wú)慮的出家修行，可本王家中卻是牽掛頗多，并且本王愛(ài)妾也即將臨盆，待他日誕下子嗣，本王更是樂(lè)享齊人之福。

而你這和尚若是祝福也罷，可你竟然要本王拋家舍業(yè)的剃度修行，如此拆散良人，破壞姻緣之舉又豈是善舉？也不知你這和尚到底是何居心，正所謂寧拆十座廟，不毀一樁婚才是人間真理，而你如此行徑又如何對(duì)得起公之大道呢？莫非汝等佛家之道便是破壞他人感情，拆散他人家庭的么”？

對(duì)方這次算是徹底無(wú)話可說(shuō)，畢竟他所說(shuō)的每一樁，每一件事都是站在人類道德的制高點(diǎn)上，讓他對(duì)方根本無(wú)力反駁。

緊接著，又聽(tīng)他再次問(wèn)道“本王問(wèn)你，你可知佛門戒律”？

對(duì)方聽(tīng)后卻是凝眉不語(yǔ)，不敢再輕易接他的話頭了，畢竟他的唇齒功夫?qū)嵲谑菂柡Φ木o。

眼見(jiàn)對(duì)方不敢開(kāi)口，他卻是譏笑一聲，朗聲道“既然你不敢說(shuō)，那就讓本王來(lái)說(shuō)吧，正所謂佛門基礎(chǔ)五戒，不殺生，不偷盜，不淫邪，不妄語(yǔ)，不飲酒，而出家十戒則是在此基礎(chǔ)上又有不貪財(cái)，不聞樂(lè)，臥板床，非忌食，戒生像，至于大戒的規(guī)矩則是更多。本王可曾說(shuō)錯(cuò)”？

對(duì)方則是無(wú)奈嘆了口氣道“王爺博學(xué)多才，佛門戒律確實(shí)如此，而貧僧遵守的便是大戒”。

得到對(duì)方首肯后，他才點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道“正所謂佛語(yǔ)有云，世間萬(wàn)物皆有靈，而佛家又是忌殺生的，本王說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)吧”？

一時(shí)之間，對(duì)方卻也不知他又要說(shuō)什么，只得點(diǎn)點(diǎn)頭道“確實(shí)如此，殺生乃佛門重律，不過(guò)貧僧謹(jǐn)遵戒律，就連地上的螻蟻都未曾傷過(guò)一只”。

“呵呵呵呵～你遵守佛門清規(guī)，從不殺生這件事本王自是相信的。只不過(guò)哪怕如此，你卻依然違背了戒律。

正所謂世間萬(wàn)物皆有靈根，盡是生靈，哪怕山中一頑石，林中一樹(shù)木都有其獨(dú)特存在的意義，更是這世間萬(wàn)物其中的一員，雖然你們不食肉飲血，忌動(dòng)殺孽?？杉热患仪萆笫巧`，那草木植被就沒(méi)有生命了么？

而你們平常吃的那些新鮮蔬菜，黍，粟，米，面，則全部都是草本植物而來(lái)，若按照佛理來(lái)說(shuō)的話，它們同樣也是一條條活生生的生命，可你們卻依然將其裹腹，此舉又與殺生何異？莫非動(dòng)物的生命是生命，草木的生命就一文不值了么？而你們佛家何時(shí)變得如此雙標(biāo)了？世間萬(wàn)物不應(yīng)該一視同仁么”？

聽(tīng)他譏諷之言，卻又讓對(duì)方瞬間一驚，趕忙搖頭擺手道“非也非也！阿彌陀佛，罪過(guò)罪過(guò)。這話可不能這么說(shuō)，而這種事也不能如此相提并論，若天下都是像王爺這般說(shuō)法的話，那這天下的向佛之人豈非都要餓死不成”？

“你不用激動(dòng)，本王的意思并不是說(shuō)讓你們?nèi)筐I死，只是單純的就事論事而已，既然佛門以慈悲為懷，講究掃地勿傷螻蟻命，那為何對(duì)植物的生命就如此漠視呢？還是說(shuō)在佛家的心里也認(rèn)為動(dòng)物就是比植物高一頭，所以植物的生命就變得無(wú)所謂了？

若是如此，那又何談什么世間萬(wàn)物皆平等呢。咱們拋開(kāi)遠(yuǎn)的暫且不說(shuō)，就說(shuō)說(shuō)你這剎古和尚吧。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，你這也算是犯了殺戒，而佛門基礎(chǔ)五戒之中你就犯了兩條，你又有何面目以佛門中人自居呢”？