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第1026章 談經(jīng)證道三千界，科解玄機(jī)溯本真（第1頁(yè)）

直到此時(shí)，對(duì)方算是徹底服了，眼下卻是一個(gè)字都說(shuō)不出來(lái)。眼見(jiàn)對(duì)方滿臉失魂落魄的樣子，像是精神信仰崩塌一般，他也不忍心再繼續(xù)打擊對(duì)方了。

“盡管爾等信奉的佛法之中處處都是漏洞，可人們信仰的佛心卻是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)榉鹈嫦蛏贫?，佛身以仁為本，而佛心更是慈悲為懷，既然是倡?dǎo)人心向善的，那總是沒(méi)錯(cuò)的。

正所謂世間本無(wú)佛，因?yàn)槿祟?lèi)有了良知，有了道德，所以佛才應(yīng)運(yùn)而生，就像俗話說(shuō)的好，要么世間沒(méi)有佛，要么人人都是佛，只要你時(shí)刻謹(jǐn)記心中有良知，做事知善惡，為人講道德，那你就已經(jīng)是佛了，幾乎也就不需要再去刻意追求那些理想中的佛陀了，因?yàn)槟愀麄儾](méi)有什么實(shí)質(zhì)區(qū)別”。

對(duì)方聽(tīng)他發(fā)表自己心中的佛法見(jiàn)解后，目光中才算重新匯聚了三分神采，只不過(guò)依然有些失落的喃喃自語(yǔ)道“莫非貧僧一直都錯(cuò)了么，到底何為佛，而佛法又是什么呢”。

緊接著，就見(jiàn)對(duì)方“撲通”一聲跪倒在地，仰天叩拜道“弟子愚昧，還請(qǐng)佛祖降下佛只，為弟子解惑，到底何為佛啊”！

而對(duì)方的狀態(tài)卻也讓他一陣感嘆，心中默念阿彌陀佛，罪過(guò)罪過(guò)，莫非是自己說(shuō)的太過(guò)分了？讓這和尚的信仰崩塌了？萬(wàn)一這和尚要是一個(gè)想不開(kāi)自殺了怎么辦？看來(lái)自己還是得想個(gè)辦法勸勸對(duì)方才是，畢竟這和尚的信仰也是因?yàn)樽约翰疟浪摹?/p>

雖然心中同情對(duì)方，可同時(shí)他也在心里暗暗誹謗，心想這和尚的心理承受能力也太差勁了一些，自己不過(guò)說(shuō)幾句話而已，對(duì)方就受不了了，還真是讓人無(wú)語(yǔ)，看來(lái)對(duì)方這佛法還是參悟的不到家呀，連一顆普通的平常心都無(wú)法保持，又如何能夠渡化人間呢。

過(guò)了一會(huì)，待對(duì)方漸漸平靜下來(lái)后，他才再次緩緩說(shuō)道“其實(shí)最初代的佛法與當(dāng)今所流行的佛法已經(jīng)完全不同了，不過(guò)你也不必失望，因?yàn)榉堑欠鸺?，就連道家，法家，儒家，皆是如此。

就比如道家所謂的人法地，地法天，天法道，道法自然。雖然表面看上去講述的是人與自然的關(guān)系，天道為公的概念，其實(shí)這道法的核心意思講述的卻是宇宙之理，萬(wàn)物皆是自然規(guī)律，宇宙也有其自己的軌跡。

而佛家自古便有三千世界之說(shuō)法，正所謂一日月照四天下，覆六欲天，初禪天，為一方小世界，而一千小世界覆一二禪天，為一小千世界。一千小千世界覆一三禪天，為一中千世界。而一千中千世界覆一四禪天，為一大千世界。一大千世界內(nèi)有小，中，大三種千世界，故稱(chēng)三千大千世界。

倘若放在當(dāng)今理解來(lái)看的話，那就是佛法到達(dá)一定境界禪天后，便可升入不同的千世界之中，也代表僧人佛法的參悟深度。

可這三千世界其實(shí)也可以理解成佛家的宇宙之理，人生在世就是一場(chǎng)修行，而小世界內(nèi)皆是凡胎肉體，魂靈也并未真正的被佛法所洗煉，所以可以說(shuō)是普通人。

而佛法入門(mén)后，便是升入了小千世界之內(nèi)，魂靈初次沐浴在佛法的光輝下，雖然初窺門(mén)徑，卻依然要忍受食宿瑣事煩擾。待佛法精通后，便進(jìn)入了中千世界，盡管依然并未擺脫肉體的束縛，還要忍受生老病死的折磨，可靈魂卻已經(jīng)升華了。直至最后，靈魂大成，終于擺脫肉體束縛，進(jìn)入大千世界，開(kāi)始真正的進(jìn)入佛門(mén)之中，而所謂的脫離苦海也正是從此時(shí)開(kāi)始計(jì)算的。

當(dāng)靈魂不斷的沐浴在佛光之下，自身的佛法融會(huì)貫通之后，便可以進(jìn)入三千世界之中任意遨游，到那時(shí)候，才算是真正的大圣真佛，也算是真正意義上的脫離苦海。

而這些所謂的大中小世界其實(shí)也并非完全虛構(gòu)，或許那些初代的神佛們?cè)缫褜⒂钪娴谋举|(zhì)看透。小世界可以比做是你我當(dāng)今生活的這種狀態(tài)，還需要時(shí)時(shí)的為明日擔(dān)憂，為衣食住行憂慮。

而小千世界就是咱們生活的這個(gè)世界，盡管有些人已經(jīng)身居高位，完全不必為生活憂慮，可卻也要為了人類(lèi)的將來(lái)和世界的將來(lái)憂慮。至于中千世界就是人類(lèi)終于擺脫了腳下這片土地，進(jìn)入了廣闊無(wú)垠的宇宙之中，可以自由的翱翔天際，只不過(guò)因?yàn)樯眢w限制的原因，始終會(huì)被束縛在局限性的世界里，依然受到引力，時(shí)間等等的法則約束。

至于到了大千世界，那就是人類(lèi)終于可以擺脫脆弱的肉身限制，或許是換上了一副更加持久且耐用的身體，比如說(shuō)鋼鐵制造的身體。

如此一來(lái)，人類(lèi)便可以突破地域限制，進(jìn)行更遠(yuǎn)距離的遨游探索?？v然如此，卻依然有一些十分危險(xiǎn)的地方照樣去不得，因?yàn)槟呐略賵?jiān)固的身體有時(shí)候也會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而被破壞。

若人類(lèi)想要真正的達(dá)到無(wú)憂無(wú)慮的境界，想去哪里就去哪里的話，那就必須要完全擺脫物質(zhì)的束縛，比如說(shuō)人的身體。到時(shí)候人類(lèi)只留下思想，或是靈魂，才真正的算是擁有了穿行太虛，傲游蒼穹的能力，而這就是所謂的三千世界”。

釋迦剎古聽(tīng)他講述宇宙理論，卻是呆滯當(dāng)場(chǎng)，因?yàn)樗f(shuō)的話實(shí)在是超越了當(dāng)前這個(gè)世界的認(rèn)知，盡管對(duì)方能夠聽(tīng)懂佛家的三千世界，可對(duì)于這種新奇的解釋方法卻是聽(tīng)得一知半解，畢竟宇宙的概念對(duì)當(dāng)前這個(gè)世界的人來(lái)說(shuō)還是太陌生了。

面對(duì)釋迦剎古的神情，他卻也只能無(wú)奈搖頭，這倒是也怪不得對(duì)方愚昧無(wú)知，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代便是如此。

只不過(guò)他自己有時(shí)候在回憶那些很早之前的古人留下的那些經(jīng)傳時(shí)，就會(huì)忍不住的在腦海中生出陣陣疑惑，因?yàn)橛泻芏喙湃擞涊d的東西雖然看起來(lái)聽(tīng)上去玄幻的很，可若是用后世發(fā)達(dá)的科學(xué)來(lái)解釋的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些古人了解的東西并不比后世人少，甚至了解的更多。

這也讓他不由得懷疑人類(lèi)社會(huì)是不是一個(gè)倒退的過(guò)程，也可以說(shuō)人類(lèi)社會(huì)的時(shí)間是反過(guò)來(lái)的，畢竟有很多玄關(guān)的東西在后世人看來(lái)簡(jiǎn)直如同天書(shū)一般，晦澀難懂還自罷了，有些東西則是完全沒(méi)有道理，比如說(shuō)很多古籍上記載的神仙都是在天上飛的，若是用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋的話，那神仙們一定是掌握了反重力的技術(shù)，所以才能隨時(shí)隨地的起飛或者落地。

在比如說(shuō)，有很多記載的神仙都是長(zhǎng)生不老，不死不滅的，若是用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋的話，人類(lèi)的肉身幾乎是不可能完成這件事的，不過(guò)人類(lèi)卻可以做到這件事，只要造一臺(tái)機(jī)器人，那他就可以存活百年千年而不死不滅。

當(dāng)然了，關(guān)于古人杜撰的說(shuō)法，也并非完全不可能，可他在之前世界卻是聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)說(shuō)法。那就是人類(lèi)無(wú)法想象的到超出自己認(rèn)知的東西，也就是說(shuō)人類(lèi)無(wú)法想象到自己從未見(jiàn)過(guò)和從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事情。

有些時(shí)候有的人會(huì)突然生出一些超越人類(lèi)認(rèn)知的金點(diǎn)子，其實(shí)那也并不是所謂的靈光乍現(xiàn)，而是刻印在人類(lèi)dNA里的記憶被喚醒了而已。