黑巖小說(shuō)

第75章 輪第9章 地府動(dòng)蕩（第1頁(yè)）

地府之中，陰山之上，有一座巍峨的翠云宮。地藏菩薩就被那不動(dòng)的戒律死死地定在了這翠云宮內(nèi)，無(wú)法動(dòng)彈。

而那魔氣噴泉，卻恰好位于地藏菩薩可以看見(jiàn)的地方，但他卻無(wú)法全力攻擊破壞它。這無(wú)疑是一種折磨，讓地藏菩薩備受煎熬。

然而，地藏菩薩并非以戰(zhàn)斗力著稱的菩薩。他作為西方教的正統(tǒng)，所修行的是小乘佛法，注重的是自我解脫。這種修行方式強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心修行，通過(guò)自我覺(jué)悟來(lái)達(dá)到解脫的目的。

可是，這樣的修行方式卻讓地藏菩薩在某一天陷入了困境。他不斷地內(nèi)求，思考著自渡的真正含義。如果自渡就是要修成西方二圣那種唯利是圖、不擇手段的境界，那么即便最終成就圣人，也不過(guò)是一種恥辱罷了。

就在多寶入主佛門之前，這個(gè)平日里溫順、善良的小和尚，在修行佛法的最后階段，毅然決然地叛出了西方二圣為他們所圈定的小乘佛教的桎梏。

與之相反，地藏菩薩開(kāi)始從內(nèi)心深處探尋，逐漸領(lǐng)悟到慈悲和奉獻(xiàn)才是佛家真正的精髓所在。他深刻認(rèn)識(shí)到，真正的解脫并非僅僅關(guān)乎個(gè)人，更重要的是對(duì)眾生心懷慈悲，并無(wú)私地奉獻(xiàn)自己。只有通過(guò)幫助他人、關(guān)愛(ài)眾生，才能真正達(dá)到內(nèi)心的平靜和覺(jué)悟。

然而，在與西方二圣的多次激烈辯論中，地藏菩薩卻引發(fā)了軒然大波，甚至驚動(dòng)了圣人。這場(chǎng)辯論使得地藏菩薩的地位受到了影響，他從原本的佛子被貶為菩薩，而且多寶也因此徹底取代了他成為佛門之主的可能性。

盡管如此，地藏菩薩并未因此而心生怨懟或懊悔。畢竟，他已經(jīng)踏上了另一條截然不同的道路，決心要證得自己的菩提果。于是，他毅然決然地選擇離開(kāi)靈山，毫不留戀地放棄了菩薩果位，仿佛那只是一件無(wú)足輕重的敝履一般。

地藏菩薩的離去，恰好為闡教和截教的師兄弟們騰出了空間，這一舉動(dòng)進(jìn)一步贏得了多寶的認(rèn)可和肯定。因此，雖然作為因此，盡管這位菩薩是不在靈山坐班的唯一菩薩，但無(wú)論是大事還是小事，眾人對(duì)他都尊崇有加，并且在各個(gè)方面都給予了他足夠的禮遇。然而，地藏菩薩卻將最大的慈悲給予了生靈的靈魂，他立下了“地獄不空，誓不成佛”的宏大誓愿，這一誓愿一經(jīng)傳出，三界為之震動(dòng)。

地藏菩薩自從入主地府陰山的翠云宮后，便開(kāi)始修煉不動(dòng)戒律。除了偶爾會(huì)分化出化身去處理地府的事務(wù)，或者被各方勢(shì)力裹挾著參加一些大型禮儀活動(dòng)外，地藏菩薩就真如同一尊泥胎木雕一般，始終一動(dòng)不動(dòng)，宛如定住了一般。

然而，在這看似平靜的表象之下，實(shí)際上還隱藏著另一個(gè)版本的故事。

在另一個(gè)版本的故事里，地藏菩薩的經(jīng)歷可謂是曲折離奇。地藏菩薩本是西方世界中最早追隨西方二圣的生靈之一，其地位尊崇，實(shí)力強(qiáng)大。然而，在龍漢量劫結(jié)束后，地藏菩薩卻遭到了西方二圣的猜忌。

這其中的緣由，主要在于地藏菩薩所悟出的大慈悲教義與西方二圣不擇手段壯大西方教的理念產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。地藏菩薩的大慈悲教義強(qiáng)調(diào)以慈悲為懷，普度眾生，而西方二圣則為了擴(kuò)張西方教的勢(shì)力，不惜采用各種手段，甚至包括一些不光彩的行徑。

更為驚人的是，有傳聞稱西方二圣所悟出的度化法門，實(shí)際上是源自羅睺的魔氣功法。這種度化法門是對(duì)魔氣的最直接運(yùn)用方式，其本質(zhì)與魔道功法無(wú)異。而地藏菩薩在深入研究佛法的過(guò)程中，竟然意外地察覺(jué)到了西方二圣與羅睺之間存在著某種隱秘的聯(lián)系。

至于這種聯(lián)系究竟是西方二圣主動(dòng)與羅睺勾結(jié)，還是他們?cè)诓恢挥X(jué)中受到了羅睺魔氣的影響，目前還沒(méi)有人能夠確切知曉。但無(wú)論如何，地藏菩薩已經(jīng)看破了這一點(diǎn)，他深知與西方教繼續(xù)牽扯不清將會(huì)帶來(lái)巨大的風(fēng)險(xiǎn)。

于是，地藏菩薩毅然決然地選擇了自我矮化，成為西方教在外行走的佛子，負(fù)責(zé)傳揚(yáng)西方教的教義。這樣一來(lái)，他既可以避免直接與西方二圣發(fā)生沖突，又能夠在一定程度上維護(hù)自己的信仰和原則。

然而，正是這樣獨(dú)特的經(jīng)歷，使得地藏對(duì)西方教教義中所宣揚(yáng)的逆來(lái)順受、心甘情愿接受奴役，并要對(duì)奴役者感恩戴德的那一套，產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)烈的厭惡和痛恨之情。

于是，地藏毅然決然地選擇了遠(yuǎn)離西方教，踏上了前往東方玄門的道路。在巫妖量劫期間，他化身為無(wú)數(shù)形態(tài)，結(jié)識(shí)了眾多大能之士，其中就包括后土。

可以說(shuō)，如果要論誰(shuí)是最早的觀測(cè)者，地藏?zé)o疑比葉文箏還要早上許多。他就如同一個(gè)超脫塵世的旁觀者，默默地關(guān)注著這一切，見(jiàn)證著洪荒世界的風(fēng)起云涌。

直到那震撼人心的一刻——后土以身化輪回，解救了無(wú)數(shù)洪荒生靈的靈魂。就在那一瞬間，地藏心中的佛性被徹底激發(fā)，他當(dāng)場(chǎng)頓悟，立地成佛。

成佛后的地藏，秉持著自己的教義，回到西方教后，開(kāi)始大力宣揚(yáng)一種全新的理念：“人人皆可成佛”。這一理念，成為了大乘佛教的根基性教義。

然而，地藏的這一舉動(dòng)，卻直接觸動(dòng)了西方二圣的利益。因?yàn)樗麄冊(cè)谧舷鰧m獲得了鴻蒙紫氣，并夸下?？冢龍D通過(guò)哄騙功德來(lái)成就圣人之位。而地藏所倡導(dǎo)的“人人皆可成佛”，無(wú)疑是對(duì)他們這種行為的一種挑戰(zhàn)和否定。

面對(duì)地藏的離經(jīng)叛道，西方二圣毫不猶豫地下達(dá)了極為嚴(yán)苛的禁令，企圖扼殺這一新興的教義。至于那始作俑者的地藏，卻因此得罪了西方二圣而遭受到了極其慘烈的懲罰。西方二圣不僅重創(chuàng)了地藏的根基，使其從佛的境界驟然跌落，更是對(duì)他施加了一系列惡毒的手段。

首先，西方二圣將地藏一身的西方教功法盡數(shù)化去，這使得地藏失去了原本賴以修煉的法門，實(shí)力大減。然而，這還不是最狠的，西方二圣竟然在地藏的本源處下了最為惡毒的詛咒。這詛咒的內(nèi)容是：地藏但凡修行和西方教有關(guān)的任何一種功法，那么當(dāng)他修成之日，就是他相應(yīng)能力喪失之時(shí)。也就是說(shuō)，地藏?zé)o論怎樣努力修煉，都只會(huì)讓自己越來(lái)越弱，最終甚至可能耗盡本源，也難以挽回頹勢(shì)。