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第116章 封第1章 世界合并（第1頁(yè)）

在廣袤無(wú)垠的洪荒世界中，自從姜子牙被人皇政擊敗并隱匿起來(lái)之后，異族的世界便經(jīng)歷了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的劇變。原本統(tǒng)一于姜子牙一神教教義之下的異族，突然間陷入了一場(chǎng)無(wú)休止的教義正統(tǒng)之戰(zhàn)。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，正是因?yàn)楫愖鍖?duì)于教義的理解和闡釋變得千奇百怪、五花八門(mén)。每一個(gè)教派都堅(jiān)信自己所秉持的教義才是最正統(tǒng)、最正確的，而其他教派則被視為異端邪說(shuō)。

在這場(chǎng)混戰(zhàn)中，姜子牙的信仰之力也被嚴(yán)重分化。其中，拜圣母的教義在某些地方竟然異常堅(jiān)挺，甚至到了令人咋舌的程度。這個(gè)教派大力宣揚(yáng)所謂的圣母“處女生子”的純潔性，這種觀念完全顛覆了人倫和認(rèn)知的底線。

更有甚者，他們還將無(wú)父的一神教故事作為宣傳的噱頭，以此來(lái)吸引更多的信徒。而在后期，這個(gè)教派更是變本加厲地宣揚(yáng)所謂的“終生童貞”，這一荒誕不經(jīng)的說(shuō)法成為了令人族恥笑的話(huà)題。

然而，最讓人啼笑皆非的還是所謂的“水變酒”的所謂神跡。一些異族的官僚們?yōu)榱俗C明這個(gè)神跡的真實(shí)性，竟然在環(huán)形山內(nèi)部不斷地進(jìn)行表演。結(jié)果，這些鬧劇不僅讓異族教徒們丟盡了臉面，還惹得他們惱羞成怒。

然而，在那個(gè)時(shí)代，人族卻將異族視為未開(kāi)化的蠻夷，對(duì)他們充滿(mǎn)了偏見(jiàn)和歧視。無(wú)論中土的勢(shì)力如何更迭、變化，異族始終難以在這片土地上嶄露頭角、有所作為。

這種情況一直持續(xù)到魏晉南北朝時(shí)期，異族才開(kāi)始逐漸改變與人族的關(guān)系。他們放下了傲慢與偏見(jiàn)，轉(zhuǎn)而對(duì)中土表示出謙卑和順從，甚至不惜跪地舔舐中土的權(quán)貴階層，以求得一席之地。這種轉(zhuǎn)變讓一部分中土人士對(duì)異族產(chǎn)生了好感，尤其是以佛家為主的外來(lái)宗教，更是有意地與本土的闡教進(jìn)行溝通和融合，也就是所謂的佛法儒化。

這一舉措使得佛家在士大夫集團(tuán)中得到了廣泛的推崇和支持。此后，異族更是將地藏菩薩抬出來(lái)，為佛家融合輪回的理念背書(shū)，進(jìn)一步擴(kuò)大了其影響力。不僅如此，他們還將地道的功德分潤(rùn)出去，吸引了更多人的關(guān)注和信仰。

就在此時(shí)，中土政權(quán)陷入了動(dòng)蕩不安的局面，八王之亂導(dǎo)致神州大地一片混亂，人民生活困苦不堪。異族趁機(jī)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，第一次大規(guī)模地涌入中土，如餓狼撲食一般，瘋狂地攫取著人族的文明和科技成果。

而人族此時(shí)由于失去了人皇的庇護(hù)，陷入了人間無(wú)皇的尷尬境地，面對(duì)異族的侵略和掠奪，顯得無(wú)力抵抗。在這雙重壓力的夾擊之下，人族最終迎來(lái)了極其黑暗的三個(gè)半世紀(jì)。在這段時(shí)間里，神州大地仿佛被無(wú)盡的黑暗所籠罩，人相食的慘劇頻繁上演，令人毛骨悚然。

然而，就在人族陷入絕境之際，帝辛在西游世界中成功召喚出了人皇政。人皇政的出現(xiàn)給人族帶來(lái)了一線生機(jī)，他的能力得到了一定程度的補(bǔ)充，為中土的人族在最黑暗的時(shí)刻帶來(lái)了新的希望。

為了拯救人族于水火之中，人皇政毅然決然地耗盡了自己的能量，最終陷入了漫長(zhǎng)的休眠。然而，他的努力并沒(méi)有白費(fèi)，因?yàn)樗母冻鰮Q來(lái)了人族的新領(lǐng)袖——隋文帝的誕生。

隋文帝肩負(fù)著終結(jié)亂世的重任，他勵(lì)精圖治，努力恢復(fù)人族的繁榮。然而，就在隋朝逐漸走向強(qiáng)盛之時(shí)，隋煬帝即位了。由于西游世界的戰(zhàn)爭(zhēng)正處于白熱化階段，隋煬帝無(wú)法像人皇政那樣持續(xù)關(guān)注人族的發(fā)展。

盡管如此，隋煬帝為了人族的千秋萬(wàn)代，仍然義無(wú)反顧地與異族展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，隋朝軍隊(duì)奮勇殺敵，取得了一系列的勝利。

然而，就在隋朝國(guó)力如日中天的時(shí)候，異族遺留下來(lái)的勢(shì)力卻趁機(jī)裹挾人族，散布各種謠言，詆毀隋煬帝的私德，指責(zé)他好大喜功。這些謠言迅速傳播開(kāi)來(lái)，引起了無(wú)數(shù)人的恐慌和不滿(mǎn)。

與此同時(shí)，這些異族勢(shì)力還組織了無(wú)數(shù)反叛勢(shì)力，開(kāi)始對(duì)新建立的隋朝進(jìn)行圍剿。他們企圖趁隋朝內(nèi)亂之際，一舉推翻隋朝的統(tǒng)治，重新奪回對(duì)人族的控制權(quán)。這一事件導(dǎo)致當(dāng)時(shí)整個(gè)人族內(nèi)部矛盾激化，人心惶惶，彼此之間失去了信任和團(tuán)結(jié)。而宇文氏更是趁機(jī)發(fā)難，逼迫楊廣自盡，使得人族陷入了前所未有的危機(jī)之中，仿佛被推向了無(wú)底深淵，萬(wàn)劫不復(fù)。

然而，就在這緊要關(guān)頭，帝辛在西游世界中冊(cè)封了人皇世民。這一冊(cè)封如同夜空中的一顆璀璨明星，照亮了人族的前路。當(dāng)這一事件映射到洪荒世界時(shí)，一個(gè)年僅十六歲的少年，宛如一顆新星冉冉升起，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)他那充滿(mǎn)傳奇色彩的人生篇章。

尤其是當(dāng)這位少年成功突破殺戮之道時(shí)，他展現(xiàn)出了無(wú)與倫比的英武之氣，成為了一位令人敬畏的皇帝。在他的統(tǒng)治下，人族逐漸走出困境，迎來(lái)了繁榮昌盛的時(shí)代。

這位少年皇帝不僅有著卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，還具備著非凡的勇氣和智慧。他以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，平定內(nèi)亂，抵御外敵，使得洪荒世界的人族得以安居樂(lè)業(yè)。

值得一提的是，在這位少年皇帝的統(tǒng)治下，洪荒的太宗陛下并沒(méi)有經(jīng)歷那場(chǎng)著名的玄武門(mén)之變。相反，太子李建成在西游世祖李承乾的感化下，深明大義，主動(dòng)放棄了皇位，從此銷(xiāo)聲匿跡，消失在了大唐的歷史長(zhǎng)河之中。

與此同時(shí)，李靖將軍率領(lǐng)著他那無(wú)堅(jiān)不摧的軍陣，橫掃異族，所到之處，敵國(guó)紛紛覆滅。他的赫赫戰(zhàn)功，為洪荒世界的人族贏得了無(wú)上的榮耀和尊嚴(yán)。

在李承乾即位之后，仿佛是遭受了上天的懲罰一般，他突然毫無(wú)征兆地暴斃身亡。臨終前，他將皇位傳給了李治。

李治登基后，并沒(méi)有像人們預(yù)想的那樣重新立武媚娘為后，而是做出了一個(gè)令人意想不到的決定——開(kāi)放女官制度。這一舉措在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波，因?yàn)檫B年的大戰(zhàn)使得人族男丁數(shù)量銳減，而開(kāi)放女官制度無(wú)疑為解決這一問(wèn)題提供了一個(gè)全新的思路。

在眾多女子中，武則天憑借著自己的才華和智慧脫穎而出，成為了李治朝廷中的重臣。她在圍剿異族以及參與所謂的門(mén)閥士族的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出色，立下了赫赫戰(zhàn)功。

最終，武則天被一眾女官推舉為李治朝的女圣人，形成了二圣臨朝的獨(dú)特格局。在李治和武媚娘的共同努力下，大唐迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期。

然而，就在大唐如日中天的時(shí)候，西游世界的時(shí)間維度卻突然斷裂，與洪荒世界開(kāi)始了初步的融合。這一突如其來(lái)的變故，給整個(gè)世界帶來(lái)了巨大的影響和變革。這次融合的最大影響就是徹底改變了人族的壽命限制，擊殺無(wú)數(shù)幽淵族的功德開(kāi)始緩慢的反饋到洪荒世界，使得大唐的人均壽命有了極大的提升。

終于在某一天，原本已經(jīng)徹底消失的三十三重天的一角顯化與洪荒，一截蛇尾突兀的出現(xiàn)在洪荒天空之中，隨后一只猴子和一顆蛋出現(xiàn)在蛇尾消散的位置。

猴子見(jiàn)到洪荒，熱切又謹(jǐn)慎的對(duì)著蛋施禮問(wèn)道：“十七，這里是洪荒？”

十七看著猴子說(shuō)道：“是的，你要取的真經(jīng)就在這里，西游世界的因果你還是不再在計(jì)較了，等時(shí)機(jī)到了，自然會(huì)有取經(jīng)的事情要你去做的，至于金蟬子設(shè)立的坐標(biāo)，此刻就需要你來(lái)連接，成功與否我這邊也無(wú)能為力！不知你可有計(jì)劃？”

孫悟空先是看著那輪太陽(yáng)，又看看玉璧，隨后就和十七說(shuō)道：“那場(chǎng)你們嘴里的三十三重天的劫難最終落點(diǎn)于玉璧，待我巡查一番，不知可否！”