黑巖小說(shuō)

第123章 封第8章 各自機(jī)緣（第1頁(yè)）

地藏虛影緩緩地凝聚成形，隨著功德的滋養(yǎng)，原本模糊不清的面容逐漸變得清晰起來(lái)。當(dāng)虛影的面目完全清晰后，一股耀眼的金色光芒從其身上綻放開來(lái)，將整個(gè)空間都映照得金碧輝煌。

面對(duì)后土的質(zhì)問(wèn)，地藏虛影的臉色明顯有些不自然，流露出一種心虛的感覺。然而，它見后土并沒(méi)有收回那源源不斷的功德，便稍稍松了一口氣，然后結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道：“后土娘娘，我……我是地藏的佛神，您可以稱呼我為……諦聽?！?/p>

諦聽一邊說(shuō)著話，一邊小心翼翼地觀察著后土的臉色變化，生怕她會(huì)突然發(fā)怒。它的語(yǔ)速異常緩慢，每一個(gè)字都像是經(jīng)過(guò)深思熟慮后才說(shuō)出口的，仿佛只要后土的臉上露出一絲不悅之色，它就會(huì)立刻改口。

好在后土雖然此時(shí)正在氣頭上，但她那柔軟的性格使得她并不會(huì)輕易地將情緒表現(xiàn)在臉上。盡管心中有些不滿，但她的面容并沒(méi)有太大的波動(dòng)，這讓諦聽終于能夠順利地把自己的身份介紹清楚。

后土聽聞諦聽的身份后，臉上露出了一種恍然大悟的表情。她顯然對(duì)諦聽在那場(chǎng)大戰(zhàn)中的功績(jī)有所了解，因此當(dāng)諦聽提到這些時(shí)，她的臉色反而緩和了下來(lái)。

“那么地藏呢？”后土緊接著問(wèn)道。諦聽不敢有絲毫隱瞞，如實(shí)回答道：“回稟娘娘，關(guān)于地藏的情況，貧僧所知甚少。當(dāng)時(shí)本尊與三清一同對(duì)抗幽古，之后似乎發(fā)生了巨大的變故，地藏應(yīng)該是退回地府去了。然而，地府也隨之消失，無(wú)法進(jìn)入，所以其他的情況貧僧也不太清楚?！?/p>

后土對(duì)諦聽的回答感到十分好奇，繼續(xù)追問(wèn)：“那你為何會(huì)在此地呢？”諦聽聽后，像是被人戳中了心事一般，開始變得有些結(jié)結(jié)巴巴、期期艾艾起來(lái)。他哽咽著，向后土訴說(shuō)著自己那悲慘的遭遇。

原來(lái)，當(dāng)年的那場(chǎng)大戰(zhàn)中，地藏曾指示諦聽前往人間傳道。起初，一切還算順利，尤其是諦聽在收斂了無(wú)數(shù)尸體后，積累了大量的功德。盡管佛法的傳播進(jìn)展緩慢，但憑借這些功德，諦聽的日子還算過(guò)得去。

至于傳道這件事，那可真是苦不堪言??！作為地藏菩薩的佛身，諦聽所精通的是西方二圣的小乘佛教。這種佛教宣揚(yáng)的是種姓制度，對(duì)于異族或者非人族區(qū)域來(lái)說(shuō)，這種教義非常容易被接受，因此在這些地方傳道時(shí)，可以說(shuō)是一呼百應(yīng)。

然而，當(dāng)諦聽試圖在大唐乃至其他人類區(qū)域傳播這種教義時(shí)，情況就完全不同了。人們對(duì)這種宣揚(yáng)種姓制度的教義非常反感，不僅會(huì)將他趕出來(lái)，而且世俗官府也會(huì)不遺余力地將他列為危險(xiǎn)人物，讓他在這些地方寸步難行。

無(wú)奈之下，諦聽只得離開中土，回到異族繼續(xù)傳道。可是，就在他離開的這段時(shí)間里，由西方二圣親自傳授的西方教義已經(jīng)在異族中深深扎根，并且得到了廣泛的傳播和認(rèn)可。

當(dāng)諦聽回到異族時(shí)，他所秉持的大乘佛教教義與正統(tǒng)的西方教教義存在一些差異，這使得他在異族中也受到了排擠。就這樣，諦聽陷入了一種兩難的境地，無(wú)論在中土還是異族，他都無(wú)法順利地傳播自己的教義。

最終，諦聽悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己竟然被整個(gè)世界所拋棄，無(wú)論是人類還是異族，都對(duì)他持有敵意和排斥。

于是乎，諦聽下定決心，要沿著地藏所秉持的大乘佛教精研教義，并最終將其融入人教教義之中，以此來(lái)試圖融入人族。然而，盡管他有著這樣的決心和努力，但他終究只是被斬出來(lái)的存在，其發(fā)展上限早已被牢牢地鎖定。

這就如同老君一般，無(wú)論歲月如何滄桑變遷，他的境界始終卡在準(zhǔn)圣巔峰，無(wú)法再有絲毫的進(jìn)步。同樣的道理，諦聽的所有努力都注定是徒勞無(wú)功的。

不僅如此，由于他的胡思亂想，諦聽竟然漸漸陷入了魔道。在人族和異族雜居之地，他所傳授的教旨竟然塑造出了所謂的藏傳佛教。而他所設(shè)定的佛陀形象，更是偏向于魔而非佛，甚至出現(xiàn)了二面佛這樣的存在，其以黑、紅色系為主的佛像等元素，無(wú)一不帶著羅睺的影子。

在法器方面，諦聽更是無(wú)所不用其極，竟然利用人身體的組織進(jìn)行祭煉。其中，所謂的人皮鼓便是這方面的典型代表。

然而，當(dāng)諦聽傳完這個(gè)教義之后，他才驚覺自己惹上了大麻煩。他之前收攏尸體所獲得的功德，不但已經(jīng)被消耗殆盡，反而因?yàn)椴貍鞣鸾處?lái)的負(fù)面反饋，使得他自己陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的悲慘下場(chǎng)。在那之后，他毅然決然地遠(yuǎn)赴南亞，仿佛是要將自己的心也一并帶走。然而，令人意想不到的是，他竟然在那里又創(chuàng)造出了一個(gè)萬(wàn)佛之國(guó)。這無(wú)疑是雪上加霜，使得他的本源開始無(wú)法遏制地流失。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，他最終做出了一個(gè)艱難的決定——自封修為。然后，他徒步踏上了回歸中土的漫長(zhǎng)旅程。一路上，他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于找到了翠云宮。

當(dāng)他站在翠云宮前時(shí)，心中五味雜陳。這里曾是他童年的回憶之地，如今卻已破敗不堪。但他顧不得這些，因?yàn)樗溃挥性谶@里，他才有一線生機(jī)。

于是，他毫不猶豫地?fù)]起手中的刀，自斬涅盤，以這種極端的方式來(lái)保住自己的性命。而當(dāng)時(shí)的諦聽，心中還存有一絲希望，希望能夠在這里尋找到地藏的蹤跡。

畢竟，對(duì)于地府消失的信息，諦聽可謂是刻骨銘心，那簡(jiǎn)直就是一部血淚史的證明。如果不是他機(jī)緣巧合地找到了翠云宮，恐怕他當(dāng)時(shí)就會(huì)徹底魔化，走上一條絕路。

那時(shí)的諦聽，甚至連死的心都有了。因?yàn)橐坏┧鳛榈夭氐姆鹕韽氐兹肽?，就等同于斬?cái)嗔伺c地藏最后的聯(lián)系。而這，也意味著他將在入魔的那一刻，消散于這洪荒世界之中。

好在天無(wú)絕人之路，翠云宮內(nèi)竟然還留存著地藏小時(shí)候留下的蓮臺(tái)，而蓮臺(tái)上的蓮子，成為了他的救命稻草。他當(dāng)機(jī)立斷，自斬一刀后，將最精純的佛身剝離出來(lái)，躲入蓮臺(tái)之中。

而被斬出來(lái)的魔神，則只能自生自滅。這也是為什么后土見到翠云宮會(huì)如此破敗不堪的主要原因。

為了自保，諦聽斷五識(shí)，斷因果，斷世俗、斷佛緣，這一刀斬下的結(jié)果就是自身實(shí)力等同于徹底報(bào)廢，就算此刻被后土震出來(lái)，結(jié)果也相當(dāng)?shù)牟粯?lè)觀。