黑巖小說(shuō)

第85章 輪第19章 天外來(lái)客（第3頁(yè)）

姜子牙憑借著他那微薄的仙緣，在西方大肆傳教。他建立起供奉自己的野祠，吸引了眾多信徒前來(lái)朝拜。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他逐漸創(chuàng)立了一神教的教義，并根據(jù)不同人種的特點(diǎn)和需求，賦予了教義不同的解釋權(quán)。

隨著時(shí)間的推移，這一神教逐漸發(fā)展壯大，形成了伊斯蘭和基督教兩大主要分支，分別統(tǒng)領(lǐng)著羽族和人魚族。后來(lái)，隨著雅利安人的擴(kuò)張，這一神教又衍射出了印度教、猶太教等無(wú)數(shù)的宗教教派。

而基督教在后期也經(jīng)歷了多次變革，發(fā)展出了新教、東正教等不同的教派。這些教派在教義、儀式和組織形式上都有所不同，但它們都源于姜子牙所創(chuàng)立的一神教教義。

在人口相對(duì)較少的西方世界，教派繁多，數(shù)不勝數(shù)。這些教派之間的信仰和教義各不相同，彼此之間時(shí)常發(fā)生沖突和爭(zhēng)執(zhí)，進(jìn)而引發(fā)了連綿不絕的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

然而，在這片充滿紛爭(zhēng)的土地上，有一個(gè)教派卻異軍突起，那就是以姜子牙靈魂化身的一神教。這個(gè)教派迅速崛起，并在各地大肆建立教堂，吸引了眾多信徒。隨著信仰之力的不斷積累，姜子牙的資質(zhì)也得到了極大的提升，他逐漸成為了整個(gè)洪荒世界中數(shù)得上的大能之一。

然而，正當(dāng)姜子牙的自信心極度膨脹，準(zhǔn)備將一神教的教義延伸到環(huán)形山時(shí)，他卻遭遇了前所未有的阻力。這股阻力并非來(lái)自其他教派，而是來(lái)自遠(yuǎn)在月球之上的始皇帝的靈魂壓制。

盡管姜子牙已經(jīng)死去，但他的靈魂仍然擁有強(qiáng)大的力量。然而，面對(duì)始皇帝的靈魂壓制，姜子牙的力量顯得微不足道。始皇帝作為曾經(jīng)的人皇，即使已經(jīng)逝去，其威嚴(yán)和力量依然不可小覷。

憤怒的始皇帝毫不留情地對(duì)西方發(fā)動(dòng)了懲戒。這場(chǎng)懲戒給西方世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，各個(gè)文明都記錄下了這所謂的“末世”。在這個(gè)傳說(shuō)中，天使代替上帝降下了滅世的懲罰，而這一切的源頭，便是始皇帝對(duì)于姜子牙的蔑視和怒火。

這場(chǎng)災(zāi)難使得西方世界陷入了長(zhǎng)達(dá)1000多年的黑暗中世紀(jì)。在這段時(shí)間里，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們生活在恐懼和絕望之中。而關(guān)于這場(chǎng)災(zāi)難的詳細(xì)記載，則被編撰成了《啟示錄》，其中詳細(xì)描述了始皇帝的怒火以及天使的滅世之舉。

做完這些，始皇帝安靜的變回握著玉盤的宇航員，時(shí)刻監(jiān)視著洪荒大陸上的一切。而姜子牙則在始皇帝的怒火中再次消失在洪荒，仿佛從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。也許是不甘心亦或是有意為之，姜子牙最后降下上帝必將重臨世界的預(yù)言，并在上帝降臨的時(shí)候開(kāi)啟審判日的傳說(shuō)也被記錄在他所編纂的所謂《圣經(jīng)》之上。姜子牙區(qū)區(qū)人仙卻敢編纂《圣經(jīng)》，可見(jiàn)其野心之大，他這樣的井底之蛙連將他打的不得不隱退的是誰(shuí)都不知道，大言不慚，真是令人不齒！

始皇帝這次絕殺姜子牙也不是沒(méi)有代價(jià)的，只要玉盤脫離他的掌控，肉身將化為烏有，之后就算再有外敵來(lái)犯，他就算神識(shí)清明，也是無(wú)能為力。

由于姜子牙的消失，宗教的分化不斷加劇，其中一個(gè)由基督教衍生出來(lái)的猶太教開(kāi)始反客為主，對(duì)于所有宗教進(jìn)行了無(wú)情的貶低，甚至編出一個(gè)所謂的‘神選之民‘的概念，開(kāi)始了自我創(chuàng)神的新紀(jì)元，編撰出猶太圣經(jīng)，將人族起源都進(jìn)行了一番胡亂編造，將自己塑造成人族，并開(kāi)始不斷潛入環(huán)形山內(nèi)部，試圖從內(nèi)部瓦解人族。通過(guò)不斷的經(jīng)商帶來(lái)的財(cái)富，在環(huán)形山內(nèi)好幾次傳播教義，并遷居大量人口進(jìn)入環(huán)形山。趁著環(huán)形山內(nèi)部結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定時(shí)期甚至帶領(lǐng)異族殺入，形成了所謂的五胡亂華的悲慘時(shí)代，當(dāng)時(shí)人族形勢(shì)岌岌可危，被稱為兩腳羊的漢人被異族肆意撲殺，整個(gè)人族文明破滅將至的時(shí)候。一代冉魏大帝閔發(fā)出’殺胡令‘，號(hào)召人族團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)抗異族，將潛入的異族殺的慌忙逃竄，徹底遠(yuǎn)離環(huán)形山底部。

留下的猶太人不甘心，由此潛伏下來(lái)，但是人算不如天算，潛伏下來(lái)的猶太人最終卻被人族同化，至此，一個(gè)巨大的隱患才得以消除。姜子牙的消失讓這一切還在可控范圍之內(nèi)，但是人族的人皇權(quán)柄在對(duì)抗中徹底失落，沒(méi)有了始皇帝的看護(hù)，人族又將何去何從？

西游世界，雙生樹園。

蚊道人，或者叫健陀羅無(wú)所事事的在草地上逛著，專心煉化十二品蓮臺(tái)的二圣沒(méi)有察覺(jué)到健陀羅的異樣。蚊道人也非易與之輩，被二圣聯(lián)合度化卻是人保留一絲本源清澈。只見(jiàn)健陀羅偶爾轉(zhuǎn)動(dòng)的眼珠子里面閃爍的精光時(shí)刻打量著蓮臺(tái)，這是他的戰(zhàn)利品，此刻卻是被二圣無(wú)恥占據(jù)，這個(gè)仇是一定要報(bào)的。剛想到這么多，保留的一絲清明耗盡，又變成恭敬無(wú)比的童子，邊走還邊向二圣行禮不停。

而在魔氣中樞內(nèi)一個(gè)巨大的青銅鼎的影像開(kāi)始慢慢成型，二圣感應(yīng)到的時(shí)候大叫苦也。怎么就是想茍著而已，禍?zhǔn)戮椭苯咏蹬R到他們頭上？看見(jiàn)青銅巨鼎的那一刻就大叫不好的二圣立刻停止煉化蓮臺(tái)的動(dòng)作，蓮臺(tái)散發(fā)的功德之力卻是無(wú)法隱蔽，因此急切的將健陀羅招來(lái)并讓他將蓮臺(tái)吞入腹中，讓問(wèn)道人身體內(nèi)的血海遮蔽一二。之后又將健陀羅點(diǎn)化成本體，藏入繁茂的樹冠之中。之后一枯一榮的兩棵樹開(kāi)始交替枯榮，二者最后都達(dá)成介于生死之間的時(shí)候，進(jìn)一步散發(fā)出生死朦朧的意境，將整個(gè)雙生樹園全部籠罩，這才罷休。

二圣茍道是得了鴻鈞真?zhèn)鞯?，這一套流程下來(lái)，加之魔氣中樞內(nèi)無(wú)數(shù)生靈氣息的掩蓋，要被找出來(lái)了，二圣也是無(wú)話可說(shuō)！大不了一戰(zhàn)便是，在西方地界，打不打得贏不好說(shuō)，逃得性命那是一點(diǎn)難度也沒(méi)有，這就是他們現(xiàn)在的底氣。

于此同時(shí)，青銅巨鼎的虛影出現(xiàn)的動(dòng)靜開(kāi)始在三界被大能一一感知到了，本來(lái)就關(guān)注靈山的大能們第一時(shí)間得知道這個(gè)出現(xiàn)在葉文箏和四九口中的所謂幽淵族最高禮器的時(shí)候，發(fā)布的命令不是過(guò)去討伐，而是開(kāi)始收縮勢(shì)力，現(xiàn)在第一波次的戰(zhàn)斗中打探一下虛實(shí)才是正經(jīng)，不然冒失的沖過(guò)去會(huì)發(fā)生什么？絕對(duì)吃力不討好就是了。

但是與所有人預(yù)料的并不一致，虛影并沒(méi)有直接跳出來(lái)，而是也在觀察這方世界一般，就在魔氣中樞內(nèi)浮浮沉沉，一副悠然自得的樣子。

菩提第一時(shí)間得到消息后就帶著項(xiàng)羽和刑天離開(kāi)了地府，當(dāng)三人出現(xiàn)在天庭的時(shí)候，老君和帝辛正在南天門等候，老君沒(méi)有多話，對(duì)菩提說(shuō)道：“菩提，看來(lái)你我要走上一遭了！”

菩提將項(xiàng)羽和刑天交接給了帝辛，回禮說(shuō)道：“也好！不見(jiàn)識(shí)一番確實(shí)說(shuō)不過(guò)去！”

葉文箏和四九對(duì)此像是被刻意隱秘了一般，此刻二人正在和太白金星對(duì)峙著，太白金星粘著李白的事情終究透露出古怪，因此葉文箏帶著四九就要來(lái)接不著調(diào)的李白離開(kāi)。但是不知道發(fā)生何事，李白現(xiàn)在和太白金星仿佛惺惺相惜一般，短時(shí)間說(shuō)不通道理。倒是讓葉文箏和四九像是棒打鴛鴦的惡婆婆一樣不受待見(jiàn)，因此，氣氛那是相當(dāng)?shù)牟缓椭C。

等四九知道老君離了天庭的時(shí)候，一種不好的預(yù)感讓他警覺(jué)起來(lái)，纏著帝辛要說(shuō)法，帝辛被纏的實(shí)在沒(méi)辦法了，說(shuō)道：“又有天外來(lái)客，老君去探查去了！”