黑巖小說

第64章 青城幽玄·道契山河（第1頁）

蜀中青城，天下幽絕。千峰疊翠，萬壑流云，丹梯碧落間，道意自然天成。與此地的清幽深邃相比，少林的莊嚴與崆峒的銳利，皆顯得落了下乘。此處的一草一木，一巖一泉，仿佛都浸潤著《道德》真言，呼吸著天地元氣。

東方墨并未驚擾前山香火，而是繞至后山一條人跡罕至的幽徑。石階古舊，覆滿青苔，盡頭處，一座簡樸的茅庵依偎在飛瀑深潭之畔，水聲淙淙，霧氣氤氳，恍若仙境。

庵前，一方天然石臺，清玄真人正閉目靜坐。他身著玄色道袍，長發(fā)披散，面容清矍，氣息與這山水云霧渾然一體，仿佛已在此坐忘了千年歲月。

東方墨行至近前，并未出聲，只是靜立一旁。他并未刻意收斂氣息，反而將自身融入這片天地自然的韻律之中，與風、與水、與林濤同呼吸。這是一種更深層次的“無聲的展示”，展示的是他對“道法自然”的理解與契合。

良久，清玄真人緩緩睜開雙眼，目光澄澈如潭，并無逼人銳氣，卻深邃得仿佛能映照出宇宙星辰。他看向東方墨，眼中閃過一絲淡淡的訝異與欣賞：“氣息混元，暗合自然。居士近道矣?！?/p>

東方墨執(zhí)道家禮，恭敬卻從容：“晚輩東方墨，拜見清玄真人。真人謬贊，晚輩不過效仿先賢，師法自然罷了。久聞青城乃道教祖庭，洞悉天人，今日得見真人，方知所言非虛?！?/p>

清玄真人示意他坐下，目光掠過石臺上看似隨意擺放的幾枚古老龜甲和一幅繪有山河脈絡(luò)的素絹：“居士此來，非為問道，乃為觀天下之勢吧。”非是疑問，而是斷定。

東方墨坦然承認：“真人明鑒。當今陛下圣明，海內(nèi)承平，實為蒼生之福。然《道德經(jīng)》有云，‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’。承平日久，弊政漸生。晚輩游歷四方，見豪強兼并日烈，百姓失地者眾；吏治漸弛，苛捐雜稅乃至冤獄，時有所聞；邊關(guān)之外，吐蕃、突厥等族雖暫伏，然狼子野心，未嘗一日或忘，摩擦日漸頻繁。”

他不提及任何具體人事，而是從宏觀的、任何有識之士都能觀察到的社會矛盾和邊患入手，立意頓時高遠。

“更可慮者，”東方墨語氣轉(zhuǎn)沉，指向那幅山河脈絡(luò)圖，“天下之勢，猶如人體經(jīng)絡(luò)，貴在通暢平衡。然如今，某些脈絡(luò)淤塞壅滯（指門閥壟斷資源），某些節(jié)點虛火上亢（指邊關(guān)緊張、內(nèi)部利益集團爭斗），氣血運行已然不暢。若不及早疏導，恐積重難返，一旦外邪入侵（指外族）或內(nèi)火爆發(fā)（指民怨或大規(guī)模黨爭），則巨廈傾頹，恐在旦夕之間。屆時，烽煙再起，生靈涂炭，非道門所愿見之‘清靜無為’。”

他將天下大勢比作人體經(jīng)絡(luò)，用道家熟悉的理念闡述危機，格局宏大，直指核心。

清玄真人靜靜聆聽，手中無意識地虛劃著山河圖的輪廓，良久，方嘆道：“居士所見，甚為深遠。然天道循環(huán)，治亂興衰，自有其定數(shù)。非人力所能強挽。”話語中帶著道家的超然，卻也有一絲無奈。

“真人所言極是。天道冥冥，非人力可逆。”東方墨先表示贊同，隨即話鋒一轉(zhuǎn)，“然，《太平經(jīng)》亦云，‘天地病之，故使人亦病之；人無病，即天無病也’。天地之病，顯于人間。我輩修道之人，求的是超脫，但亦講‘仙道貴生，無量度人’。若眼見山河破碎，黎民受苦，而無所作為，豈非違背了我道‘貴生’‘濟世’之本心？亂世道士出山，非為功名利祿，實為扶危濟困，挽天傾于既倒。如今雖未至亂世，然隱憂已現(xiàn)，豈能坐視其滑向深淵而無動于衷？”

他引經(jīng)據(jù)典，以道門自身的經(jīng)典和價值觀，來論證提前干預、防患于未然的必要性與正當性，將其提升到“踐行道門本心”的高度。

清玄真人撫須的手微微一頓，眼中精光流轉(zhuǎn)，顯然被這番話觸動了。青城山承黃老之學，固然清靜無為，但“濟世”情懷同樣深植于血脈之中。他再次看向東方墨，目光中多了幾分真正的重視：“哦？依居士之見，該如何‘疏導’，方能‘貴生’？”

東方墨知道到了關(guān)鍵處，沉聲道：“堵不如疏，察而后動。需有一雙能早見微芒、明察秋毫之眼，洞察脈絡(luò)淤塞之處、火氣升騰之點，方能提前預警，或疏導，或撲救?！?/p>

他至此，才隱約透露自己的布局：“晚輩不才，與一些志同道合之友，組建‘墨羽’，別無他長，唯愿效仿古之‘采風官’，奔走于山河之間，監(jiān)察地方吏治，體察民生疾苦，關(guān)注邊關(guān)異動，收集各方訊息。旨在見微知著，于禍患未萌之時，發(fā)出警示，或可使執(zhí)政者能早做綢繆，避免局面惡化至不可收拾之地步?！?/p>