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第1015章 敕令風波（第1頁）

麟德元年的春夏之交，大明宮紫宸殿內(nèi)，本該是處理日常政務的朝會，卻因皇帝李治突然拋出的一項動議，而充滿了不同尋常的緊繃感。

李治端坐于御座之上，經(jīng)過一個冬天的將養(yǎng)，他的氣色似乎略有好轉(zhuǎn)，但眼底深處那抹因風疾和心力交瘁帶來的渾濁并未散去。今日，他努力挺直了背脊，目光掃過下方肅立的文武百官，聲音帶著一種刻意營造的、屬于帝王的沉毅：

“朕近日覽閱經(jīng)典，常思人倫大道。君臣、父子，乃綱常之本，天下秩序所系。然今釋、道二教，僧尼道士，只禮其佛、敬其師，于君王則不拜，于父母亦僅行揖禮。身居王土，食民之粟，豈可超然于君臣父子之綱常之外？朕意，當頒明敕，令天下僧尼道士，于君須行跪拜之禮，于父母亦當依常禮晨昏定省。諸卿以為如何？”

這番話語，如同在平靜的湖面投下巨石。令沙門（僧尼）和道士致拜君王與父母？這無疑是向擁有龐大信眾和深厚社會基礎的佛、道兩教，以及長期以來形成的“方外之人不拘世俗之禮”的傳統(tǒng)觀念，發(fā)起的一次正面挑戰(zhàn)。

殿內(nèi)頓時響起一片壓抑不住的竊竊私語。百官們神色各異，有的驚愕，有的沉思，有的則隱隱流露出興奮或擔憂。

一位以儒學立身、素重禮制的老臣率先出列，激動地表示支持：“陛下圣明！普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。佛道之徒，雖跡寄方外，然其身仍在寰宇之內(nèi)，豈能自外于王化？致拜君親，正所以明上下、定尊卑，匡扶人倫，實乃千秋之正理！”他的話語引來了不少儒家出身官員的附和。

然而，質(zhì)疑之聲也隨之而起。一位與佛教寺院往來密切的官員謹慎地開口：“陛下，釋迦立教，以出世為宗，其徒割愛辭親，本就是為了超越塵緣。歷代先帝，多于高僧大德以師禮相待，以示優(yōu)容。若強令跪拜，恐失其清凈之本，亦違先朝成例，或致物議……”

另一位負責鴻臚寺、熟知道教情況的官員也補充道：“陛下，道教乃我朝國教，尊崇老子，亦講忠孝，然其儀軌自有傳承。且天下道觀、寺院眾多，信眾甚廣，若驟然強改其百年積習，臣恐……恐生事端，非國家之福?！?/p>

支持者引經(jīng)據(jù)典，強調(diào)綱常倫理的絕對性；反對者則或援引歷史成例，或顧慮現(xiàn)實安穩(wěn)，或以宗教特殊性為由。雙方各執(zhí)一詞，爭論迅速在朝堂之上蔓延開來，原本莊重的紫宸殿，竟有了幾分市井辯論場的喧囂。

李治高坐御座，面無表情地聽著下方的爭論。他提出此議，絕非一時心血來潮。在經(jīng)歷上官儀事件后，他愈發(fā)感到皇權(quán)威信受損，詔令執(zhí)行時常遇到無形的阻礙。他需要找到一個突破口，一個能彰顯帝王至高無上地位、且符合儒家主流價值觀的議題，來重振聲勢，敲打那些日益游離于皇權(quán)直接控制之外的力量（包括宗教勢力以及背后可能存在的、與后黨關聯(lián)的力量）。沙門拜君親，正是一個這樣的切入點。然而，他未曾料到，阻力會如此直接且迅速地顯現(xiàn)。

他的目光，不自覺地微微偏向身側(cè)鳳座上的武媚。她今日格外沉默，只是靜靜地聽著，臉上帶著一絲恰到好處的、對朝務的關注，卻并未對這場因皇帝親自發(fā)起的爭論，表露出任何明確的傾向。

風波已起，而這股風將吹向何方，此刻，尚在未定之天。