黑巖小說

第161章 三種紙人（第1頁）

有關符箓和紙人的關系，剛來璇州時，莫念就和宋臨淵討論過。

符箓是修真技藝之一，用法有二。其一是祝禱，利用香火愿力改變黃紙的性質(zhì)，使其上達天聽。凡人時常有書表文焚告上神，祈求神明顯靈作用。龍虎山的張道宇就很擅長使用這類符箓，借助供奉的神明、祖師之力，亦或是真正的“請神上身”。

第二種要求就比較嚴苛了。它要求書云篆，敕神咒，將修士自己的神通封入符中，必要時刻注入法力激發(fā)，便能施展法術。一般來說這種符考驗修士對法術的理解。有的人只能往其中注入簡單的法術，也有些神符據(jù)說是天師所書，寥寥幾筆，便具有驚天動地改天換日之能，

前者召神劾鬼，后者鎮(zhèn)魔降妖，俱都對鬼魂有特效。再加上太陰教祖師當年創(chuàng)立教派的初衷就是方便入門，讓教眾能更簡單的驅除亡靈怨念，所以只需要黃紙、朱砂等常見事物的符箓，就成為了太陰教徒必學的一門功課，漸漸成為傳統(tǒng)。

畢竟，比起燒寶材的煉器，燒靈藥的煉丹，燒腦子的陣法和推演，符箓還是相對較為簡單實惠的。

況且，天尊當年支持祖師創(chuàng)立太陰教，本來就是大夏朝建立，兵禍剛歇，怨魂無數(shù)，實在沒辦法了見有一個乖巧上道的苦力送上門來那就先頂著用用看。送點不值錢的鬼面令就算了還想讓我報銷煉器煉丹的費用那是不可能的統(tǒng)統(tǒng)給我用符箓去……

……咳，以上僅為莫姓男子個人臆測，不代表天尊本人的想法，請勿對號入座嗷。

而紙人紙馬紙錢一類的喪葬用品，通常為生者為了寄托哀思，而特意做出來紀念，為的就是稍作慰藉，本不應該有什么神妙的。

可奇妙的是，抱著這樣想法的生者死去后，將“紙錢”“紙人”概念帶入陰間，漸漸的，居然真的有了溝通陰陽的效果，逐漸在陰世流行起來。

神明因愿力而生，亡者因哀思而安。符箓請神、城隍、陰世、亡魂、紙人習俗的流變……跟著宋臨淵學習太陰教道法，追尋著這條脈絡，莫念也漸漸發(fā)現(xiàn)了這其中的千絲萬縷的聯(lián)系，也是覺得有趣的很。

正因此，當莫念提出“將符箓與紙人術結合”的想法時，讓宋臨淵也產(chǎn)生了幾分興趣。這畢竟是游戲里玩家摸索出來的技巧，反倒開拓了作為【寄紙通靈】這門法術的開發(fā)者宋臨淵自己都沒想到過的全新角度。

師兄弟倆鼓搗了半個月，總算是大致鼓搗出來三種新的用法。第一種就是最簡單的，用封印五行道術的符咒制作紙人。離火，坎水，庚金，戌土，癸木……這些符咒就連楊錚那樣的蹩腳修士都能用得上，結合紙人術，卻大大拓展了其戰(zhàn)術性。

第二則是愈療愈氣符。用這兩種符咒制作出來的紙人，能持續(xù)不間斷的恢復范圍內(nèi)友軍的傷勢，或者是恢復法力速度，效果很好。除了本體太脆弱太吸引仇恨容易被點殺掉以外，再也沒有任何的缺點。

為了慶祝愈氣符紙人的開發(fā)成功，莫念當天強拉著宋師兄把漓州買的剩下那點梨花白喝完，算是正式宣布這酒可以下崗了。

第三……就是替身符的開發(fā)。

這可算是兩人嘔心瀝血之作，就連宋師兄也連連點頭，如今成為了莫念的主力技能。替身符本來的效果是制作一個脆弱的假身出來，結合紙人術以后，卻衍生出了諸多妙用。

埋入要施術的對象體內(nèi)，既可以像周海那樣寄托神念行動，也可以強制操縱修為不高于自己的敵人，譬如鼠三。若不是大肚君提前將紙人挖出來，只怕在它叛變后出現(xiàn)在莫念眼前，一個念頭，它體內(nèi)的紙人就會硬生生挖開它的皮肉，從它體內(nèi)破體而出……

嗯……我們是正派對吧？為什么這畫風這么邪性……

而幻化假身，晃過程元浩，則是替身紙人的另一個妙用。程元浩也是現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，剛剛與自己斗得火熱的“莫念”，居然只是一個替身而已！

那他的本體……

程元浩強迫自己不要往下想，翻手又是一記鬼手，朝著莫念抓了過去。

“真不長記性。”