自稱(chēng)“長(zhǎng)孫故譎”的男人,從尸墻中走出。那是一個(gè)顴骨深陷,顴骨高聳的男人,一副縱欲過(guò)度的模樣。
可他看向扈麗娘的神色中卻沒(méi)有半分淫邪。他手里轉(zhuǎn)悠著兩枚骰子,靈巧地在掌中盤(pán)旋。
“能看出我和宏泰的謀劃的,這位青明佛子還是第一個(gè)?!?/p>
莫念一聽(tīng)就知道完?duì)僮恿耍思艺`會(huì)了。事實(shí)上他剛剛說(shuō)的放前世也沒(méi)什么大不了,很多文藝作品都主張“人本位”,想象人為萬(wàn)物之靈,便是神明與惡魔都形似人形,具備某種善良或者邪惡的人格特質(zhì),但終歸還是在可以理解的范疇內(nèi)的。
但還有一種主張,即“人本身對(duì)世界并不重要”,人的情感、價(jià)值觀,總結(jié)出來(lái)的知識(shí)與認(rèn)知都局限在人類(lèi)本身,在更廣闊的視角看來(lái)毫無(wú)意義。真正的真理,很有可能存在于人類(lèi)的認(rèn)知之外的“宇宙冷漠主義”。
為了能在本質(zhì)上達(dá)到絕對(duì)客觀,你必須要忘記時(shí)機(jī)、空間、緯度、生命機(jī)制、善與惡、愛(ài)與恨這些與生俱來(lái)的屬性,這些不過(guò)是依附于人類(lèi)這種轉(zhuǎn)瞬即逝、不值一提的種族之上的東西。
——這放在前世沒(méi)什么,放在這個(gè)世界,nmd,真的很像魔佛那一脈的主張好嗎?這下洗都洗不干凈了。
長(zhǎng)孫故譎上下打量了一下莫念,開(kāi)口招攬:“看起來(lái)也是個(gè)擅長(zhǎng)煉尸的,有興趣來(lái)搭把手嗎?天傀和邪心都會(huì)給你報(bào)酬的。”
“多謝道友好意。不過(guò),我對(duì)餓鬼道主也頗有幾分興趣?!?/p>
莫念婉拒了長(zhǎng)孫故譎的邀請(qǐng)。對(duì)方似乎也并不在意,似乎也只是用別的代價(jià)排除一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的想法破產(chǎn)了。
也是,在場(chǎng)的都是魔道種子,怎么會(huì)放棄吃獨(dú)食的機(jī)會(huì)呢?
“說(shuō)起來(lái),你們沒(méi)想過(guò)給那位餓鬼道主留一條生路嗎?”莫念饒有趣味地問(wèn)道?!斑€沒(méi)出生就預(yù)定了它的尸骨……真的好嗎?”
“畢竟我們?cè)诖烁帕诉@么多年嘛。到了收獲的時(shí)候,當(dāng)然容不下它有什么意見(jiàn)。”
長(zhǎng)孫故譎聳了聳肩。
“道友也是魔道中人,應(yīng)該知道魂歸沖動(dòng)吧?”
“那是什么?”
“每一個(gè)魂魄,自從誕生記憶和情感后,都有著想要回歸故土安眠的沖動(dòng)。哪怕是魂魄磨損,即將消亡,因?yàn)槔碇菧p弱,那種發(fā)自內(nèi)心的沖動(dòng)反而會(huì)變得更加激烈。
尤其是在界外的時(shí)候,這種沖動(dòng)會(huì)變得格外難處理。這就是所謂的‘鄉(xiāng)愁’吧?!?/p>
長(zhǎng)孫故譎解釋道。莫念一是很少煉尸,二則一直帶著冷凌泣在玄明界內(nèi)逛,還真沒(méi)帶出過(guò)界外。
他想想自己的那個(gè)【游尸還鄉(xiāng)】任務(wù),心里也暗暗點(diǎn)頭,這好像也不是沒(méi)有道理。
比起他們這些留在地面上的“土著”,游蕩諸天四處點(diǎn)火的魔道對(duì)一些事情的確更加了解。
“這就是為什么我們要時(shí)不時(shí)帶那些自稱(chēng)蝶的家伙回來(lái)一趟的原因,算是一種維護(hù)吧?!遍L(zhǎng)孫故譎無(wú)所謂地說(shuō)道?!皩?duì)我們這種以諸天為家的修士來(lái)說(shuō),真是無(wú)法理解啊。
不過(guò),剛出生的孩子,總是格外戀家的。不好好教育一下可不行呢?!?/p>
雖然長(zhǎng)孫故譎語(yǔ)焉不詳,不過(guò)莫念也能領(lǐng)會(huì)他的意思。魔六道的事情哪怕在魔道中也是一個(gè)隱秘,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)懂得都懂,不懂的人也沒(méi)必要亂說(shuō)。
魂蛹界本身已經(jīng)被扭曲作為一個(gè)工具存在。現(xiàn)在作為代言人的氣運(yùn)之子而生,那么當(dāng)然要作為一種附加資產(chǎn),徹底掌控才是。
作為活物的餓鬼道主,仍有可能和其他修士一般,有脫離界外的隱患。但一個(gè)孤魂野鬼,把握住了它的魂歸沖動(dòng),才能將它徹底拴在魂蛹界,做一條走狗。