黑巖小說

第161章 三種紙人（第1頁）

有關(guān)符箓和紙人的關(guān)系，剛來璇州時(shí)，莫念就和宋臨淵討論過。

符箓是修真技藝之一，用法有二。其一是祝禱，利用香火愿力改變黃紙的性質(zhì)，使其上達(dá)天聽。凡人時(shí)常有書表文焚告上神，祈求神明顯靈作用。龍虎山的張道宇就很擅長使用這類符箓，借助供奉的神明、祖師之力，亦或是真正的“請(qǐng)神上身”。

第二種要求就比較嚴(yán)苛了。它要求書云篆，敕神咒，將修士自己的神通封入符中，必要時(shí)刻注入法力激發(fā)，便能施展法術(shù)。一般來說這種符考驗(yàn)修士對(duì)法術(shù)的理解。有的人只能往其中注入簡單的法術(shù)，也有些神符據(jù)說是天師所書，寥寥幾筆，便具有驚天動(dòng)地改天換日之能，

前者召神劾鬼，后者鎮(zhèn)魔降妖，俱都對(duì)鬼魂有特效。再加上太陰教祖師當(dāng)年創(chuàng)立教派的初衷就是方便入門，讓教眾能更簡單的驅(qū)除亡靈怨念，所以只需要黃紙、朱砂等常見事物的符箓，就成為了太陰教徒必學(xué)的一門功課，漸漸成為傳統(tǒng)。

畢竟，比起燒寶材的煉器，燒靈藥的煉丹，燒腦子的陣法和推演，符箓還是相對(duì)較為簡單實(shí)惠的。

況且，天尊當(dāng)年支持祖師創(chuàng)立太陰教，本來就是大夏朝建立，兵禍剛歇，怨魂無數(shù)，實(shí)在沒辦法了見有一個(gè)乖巧上道的苦力送上門來那就先頂著用用看。送點(diǎn)不值錢的鬼面令就算了還想讓我報(bào)銷煉器煉丹的費(fèi)用那是不可能的統(tǒng)統(tǒng)給我用符箓?cè)ァ?/p>

……咳，以上僅為莫姓男子個(gè)人臆測，不代表天尊本人的想法，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座嗷。

而紙人紙馬紙錢一類的喪葬用品，通常為生者為了寄托哀思，而特意做出來紀(jì)念，為的就是稍作慰藉，本不應(yīng)該有什么神妙的。

可奇妙的是，抱著這樣想法的生者死去后，將“紙錢”“紙人”概念帶入陰間，漸漸的，居然真的有了溝通陰陽的效果，逐漸在陰世流行起來。

神明因愿力而生，亡者因哀思而安。符箓請(qǐng)神、城隍、陰世、亡魂、紙人習(xí)俗的流變……跟著宋臨淵學(xué)習(xí)太陰教道法，追尋著這條脈絡(luò)，莫念也漸漸發(fā)現(xiàn)了這其中的千絲萬縷的聯(lián)系，也是覺得有趣的很。

正因此，當(dāng)莫念提出“將符箓與紙人術(shù)結(jié)合”的想法時(shí)，讓宋臨淵也產(chǎn)生了幾分興趣。這畢竟是游戲里玩家摸索出來的技巧，反倒開拓了作為【寄紙通靈】這門法術(shù)的開發(fā)者宋臨淵自己都沒想到過的全新角度。

師兄弟倆鼓搗了半個(gè)月，總算是大致鼓搗出來三種新的用法。第一種就是最簡單的，用封印五行道術(shù)的符咒制作紙人。離火，坎水，庚金，戌土，癸木……這些符咒就連楊錚那樣的蹩腳修士都能用得上，結(jié)合紙人術(shù)，卻大大拓展了其戰(zhàn)術(shù)性。

第二則是愈療愈氣符。用這兩種符咒制作出來的紙人，能持續(xù)不間斷的恢復(fù)范圍內(nèi)友軍的傷勢，或者是恢復(fù)法力速度，效果很好。除了本體太脆弱太吸引仇恨容易被點(diǎn)殺掉以外，再也沒有任何的缺點(diǎn)。

為了慶祝愈氣符紙人的開發(fā)成功，莫念當(dāng)天強(qiáng)拉著宋師兄把漓州買的剩下那點(diǎn)梨花白喝完，算是正式宣布這酒可以下崗了。

第三……就是替身符的開發(fā)。

這可算是兩人嘔心瀝血之作，就連宋師兄也連連點(diǎn)頭，如今成為了莫念的主力技能。替身符本來的效果是制作一個(gè)脆弱的假身出來，結(jié)合紙人術(shù)以后，卻衍生出了諸多妙用。

埋入要施術(shù)的對(duì)象體內(nèi)，既可以像周海那樣寄托神念行動(dòng)，也可以強(qiáng)制操縱修為不高于自己的敵人，譬如鼠三。若不是大肚君提前將紙人挖出來，只怕在它叛變后出現(xiàn)在莫念眼前，一個(gè)念頭，它體內(nèi)的紙人就會(huì)硬生生挖開它的皮肉，從它體內(nèi)破體而出……

嗯……我們是正派對(duì)吧？為什么這畫風(fēng)這么邪性……

而幻化假身，晃過程元浩，則是替身紙人的另一個(gè)妙用。程元浩也是現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，剛剛與自己斗得火熱的“莫念”，居然只是一個(gè)替身而已！

那他的本體……

程元浩強(qiáng)迫自己不要往下想，翻手又是一記鬼手，朝著莫念抓了過去。

“真不長記性?！?/p>