黑巖小說(shuō)

第61章 漢武帝劉徹的傳奇人生（第4頁(yè)）

欒大利用漢武帝對(duì)長(zhǎng)生的渴望，騙取了他的信任和大量的財(cái)富。

承露盤的“仙露鬧劇”也是他求長(zhǎng)生的表現(xiàn)。

在建章宮立二十丈高銅柱，頂端銅人托盤承接露水，和玉屑飲之求長(zhǎng)生。

侍從暗中摻入蜂蜜，劉徹飲后稱“甘美如飴”，重賞方士。

這套裝置現(xiàn)仍存于西安漢城湖公園，成為了這段荒誕歷史的見證。

為尋找蓬萊仙島，劉徹命工匠造巨艦，意外促成了水密隔艙技術(shù)的發(fā)明。

這種后來(lái)被馬可·波羅稱為“中國(guó)最偉大航海發(fā)明”的技術(shù)，竟源自漢武帝的長(zhǎng)生執(zhí)念。

雖然這一發(fā)明具有一定的積極意義，但也反映了漢武帝求長(zhǎng)生的盲目和荒誕。

漢武帝晚年對(duì)自己的統(tǒng)治進(jìn)行了反思，展現(xiàn)出了復(fù)雜的心態(tài)。

公元前89年頒布的輪臺(tái)罪己詔，既承認(rèn)“遠(yuǎn)征勞民”之過(guò)，又強(qiáng)調(diào)“不改其度”的決心。

敦煌漢簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)詔書原件，末尾竟有“然匈奴未滅，何以家為”的朱批，暴露了他內(nèi)心的矛盾。

他一方面認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家和人民帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)，另一方面又不愿意放棄對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。

巫蠱之禍后，劉徹在湖縣建思子宮懺悔，卻將幸存皇孫劉病已（漢宣帝）繼續(xù)囚禁掖庭。

這種“作秀式懺悔”成為帝王權(quán)術(shù)的經(jīng)典案例。

他的懺悔可能更多的是為了平息民憤，維護(hù)自己的統(tǒng)治形象。

臨終托孤時(shí)，劉徹選定霍光等五位輔政大臣，并命畫工作《周公負(fù)成王朝諸侯圖》賜之。

為防權(quán)臣篡位，特意選擇相互制衡的班底，既有匈奴降將金日磾，又有寒門出身的田千秋。

這一安排體現(xiàn)了他對(duì)身后之事的精心謀劃，希望能夠確保漢朝政權(quán)的穩(wěn)定。

漢武帝五十四年的統(tǒng)治，猶如一部充滿矛盾的歷史長(zhǎng)卷。

他既推行“罷黜百家”的思想專制，又開創(chuàng)了絲綢之路的文化交流；既造就了“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的民族自信，也留下了“戶口減半”的社會(huì)創(chuàng)傷。

正如班固在《漢書》中所評(píng)：“雄才大略，不改文景之恭儉，雖《詩(shī)》《書》所稱何加焉！”

他的傳奇人生，至今仍在引發(fā)關(guān)于權(quán)力、欲望與進(jìn)步的深刻思考。

我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度看待漢武帝的歷史功績(jī)和過(guò)錯(cuò)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展提供借鑒。