黑巖小說(shuō)

第61章 漢武帝劉徹的傳奇人生（第3頁(yè)）

歸國(guó)時(shí)僅剩兩人，帶回的苜蓿、石榴種子被劉徹親手栽種在上林苑。

劉徹贊其“雖蘇武亦不能過(guò)”。張騫的出使為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了中原地區(qū)與西域的經(jīng)濟(jì)、文化交流。

樂(lè)府采詩(shī)則是他在文化統(tǒng)合方面的重要手段。

他設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集民間歌謠，既有“江南可采蓮”的婉約，也有“匈奴未滅，何以家為”的雄壯。劉徹常命樂(lè)師將戰(zhàn)報(bào)改編為軍樂(lè)，在慶功宴上演奏。

這種文化統(tǒng)合手段，使不同地域的百姓產(chǎn)生了“國(guó)家認(rèn)同”，增強(qiáng)了民族凝聚力。

太學(xué)制度的設(shè)立則開創(chuàng)了科舉制的雛形。

首設(shè)太學(xué)時(shí)，考生需通過(guò)“射策”（抽簽答題）考核。有儒生為作弊，將經(jīng)文刻于內(nèi)衣，結(jié)果因緊張流汗導(dǎo)致墨跡暈染被捕，劉徹戲稱此為“汗簡(jiǎn)之禍”。

太學(xué)制度為國(guó)家培養(yǎng)了大量人才，也推動(dòng)了文化教育的發(fā)展。

漢武帝的后宮也是充滿了風(fēng)云變幻，愛恨情仇交織其中。

衛(wèi)子夫的“巾車之幸”改變了她的命運(yùn)。

歌女衛(wèi)子夫因在劉徹探病平陽(yáng)公主時(shí)，于更衣巾車中得幸入宮。

其弟衛(wèi)青最初僅是平陽(yáng)侯府騎奴，二十年后竟成大將軍，民間遂傳“巾車換將印，奴婢成貴戚”。

衛(wèi)子夫的得寵不僅改變了自己的命運(yùn)，也讓衛(wèi)青有了施展才華的機(jī)會(huì)，為漢朝的軍事事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

李夫人的“絕世容顏”讓漢武帝為之傾倒。

寵妃李夫人病危時(shí)堅(jiān)持不讓劉徹見其病容，死后以玉雕人像置于甘泉宮。

劉徹為此召方士招魂，寫下“是邪非邪？

立而望之，翩何姍姍其來(lái)遲”的千古情詩(shī)。

李夫人深知自己的美貌是吸引漢武帝的關(guān)鍵，在病重時(shí)拒絕見面，以保持在漢武帝心中的美好形象。

鉤弋夫人的“殺母立子”則體現(xiàn)了漢武帝的政治遠(yuǎn)見。

為防外戚干政，劉徹臨終前賜死幼子劉弗陵生母鉤弋夫人。

當(dāng)鉤弋夫人苦苦哀求時(shí)，他冷言：“往古國(guó)家所以亂，由主少母壯也！”

這種極端手段成為后世“立子殺母”制度的開端，雖然殘酷，但也在一定程度上避免了外戚專權(quán)的問(wèn)題。

漢武帝對(duì)長(zhǎng)生不老有著強(qiáng)烈的執(zhí)念，這也導(dǎo)致了他與方士之間的荒誕博弈。

方士欒大自稱可召鬼神，與劉徹對(duì)弈時(shí)暗中用磁石棋盤操縱棋子。

當(dāng)劉徹發(fā)現(xiàn)棋子自動(dòng)聚攏時(shí)，竟深信其有法力，封為“五利將軍”，甚至將衛(wèi)長(zhǎng)公主下嫁。

欒大利用漢武帝對(duì)長(zhǎng)生的渴望，騙取了他的信任和大量的財(cái)富。