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第128章 弗拉基米爾：從“異教酒鬼”到“東正教帶貨一哥”（第2頁）

在羅斯人的生活中，伏特加占據(jù)著極其重要的地位，它不僅是一種飲品，更是一種文化和精神的象征。

而伊斯蘭教對(duì)飲酒和飲食的嚴(yán)格限制，顯然與羅斯人的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)格格不入。

猶太組的使者則吐槽道：“他們連耶路撒冷都守不住，這售后太爛！”

耶路撒冷對(duì)于猶太教來說是圣地，但猶太民族在歷史上卻多次失去對(duì)耶路撒冷的控制權(quán)。

使者從實(shí)用主義的角度出發(fā)，認(rèn)為這樣的宗教在“售后保障”方面存在問題，無法給羅斯帶來穩(wěn)定和安全。

天主教組的使者翻白眼說：“教皇的帽子還沒我家澡盆大！”這看似是一種調(diào)侃，實(shí)則反映出使者對(duì)天主教教廷的一種輕視。

可能在使者眼中，天主教的某些儀式和規(guī)定過于繁瑣，與羅斯人簡單直接的性格不相符合。而當(dāng)東正教組的使者回來時(shí)，情況卻截然不同。

使者直接跪了，描述君士坦丁堡的教堂鑲金貼鉆，神父唱歌比夜鶯還好聽。

君士坦丁堡作為東正教的中心，其宏偉壯麗的教堂建筑和優(yōu)美的宗教儀式給使者留下了深刻的印象。

這種視覺和聽覺上的沖擊，讓使者感受到了東正教的神圣和莊嚴(yán)。

弗拉基米爾當(dāng)場(chǎng)拍板：“就它了！拜占庭的裝修隊(duì)快給我安排上！”

他對(duì)東正教表現(xiàn)出了極大的熱情。

然而，他轉(zhuǎn)頭卻寫信威脅拜占庭皇帝：“把你妹安娜公主送來聯(lián)姻，否則我讓基輔廣場(chǎng)舞大媽占領(lǐng)君士坦丁堡！”

這種強(qiáng)硬而又充滿戲謔的方式，充分展現(xiàn)了他的個(gè)性。

最終在赫爾松城上演“強(qiáng)買強(qiáng)賣式受洗”：一邊在教堂念經(jīng)文，一邊派兵搬空城里鍍金馬桶，堪稱史上最硬核帶貨現(xiàn)場(chǎng)。

他以一種獨(dú)特的方式將東正教引入了羅斯，這種方式雖然有些荒誕，但卻在一定程度上推動(dòng)了東正教在羅斯的傳播。

三、“羅斯受洗”的魔幻操作

988年，弗拉基米爾宣布：“全體基輔市民注意！今天下午三點(diǎn)到第聶伯河集體搓澡，違者喂熊！”

這一命令看似簡單，實(shí)則是他推行東正教的重要舉措。

當(dāng)時(shí)的基輔市民大多信仰異教，有著自己的宗教信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗。

他們扛著祖?zhèn)骼咨皴N、家養(yǎng)樹精靈哭天搶地，對(duì)即將失去自己的信仰感到無比痛苦。

然而，大公的士兵直接開啟“物理超度”模式，強(qiáng)迫市民接受東正教洗禮，史稱“羅斯史上最大露天澡堂事件”。

為了進(jìn)一步推廣東正教，他獨(dú)創(chuàng)了“教堂積分制”。

蓋一座教堂=免一年稅，這一政策鼓勵(lì)了人們積極參與教堂的建設(shè)。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的百姓來說，稅收是一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)，而建造教堂可以減免稅收，無疑是一個(gè)極具吸引力的政策。