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第61章 漢武帝劉徹的傳奇人生（第3頁）

歸國時僅剩兩人，帶回的苜蓿、石榴種子被劉徹親手栽種在上林苑。

劉徹贊其“雖蘇武亦不能過”。張騫的出使為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)，促進了中原地區(qū)與西域的經(jīng)濟、文化交流。

樂府采詩則是他在文化統(tǒng)合方面的重要手段。

他設(shè)立樂府機構(gòu)采集民間歌謠，既有“江南可采蓮”的婉約，也有“匈奴未滅，何以家為”的雄壯。劉徹常命樂師將戰(zhàn)報改編為軍樂，在慶功宴上演奏。

這種文化統(tǒng)合手段，使不同地域的百姓產(chǎn)生了“國家認同”，增強了民族凝聚力。

太學(xué)制度的設(shè)立則開創(chuàng)了科舉制的雛形。

首設(shè)太學(xué)時，考生需通過“射策”（抽簽答題）考核。有儒生為作弊，將經(jīng)文刻于內(nèi)衣，結(jié)果因緊張流汗導(dǎo)致墨跡暈染被捕，劉徹戲稱此為“汗簡之禍”。

太學(xué)制度為國家培養(yǎng)了大量人才，也推動了文化教育的發(fā)展。

漢武帝的后宮也是充滿了風云變幻，愛恨情仇交織其中。

衛(wèi)子夫的“巾車之幸”改變了她的命運。

歌女衛(wèi)子夫因在劉徹探病平陽公主時，于更衣巾車中得幸入宮。

其弟衛(wèi)青最初僅是平陽侯府騎奴，二十年后竟成大將軍，民間遂傳“巾車換將印，奴婢成貴戚”。

衛(wèi)子夫的得寵不僅改變了自己的命運，也讓衛(wèi)青有了施展才華的機會，為漢朝的軍事事業(yè)做出了重要貢獻。

李夫人的“絕世容顏”讓漢武帝為之傾倒。

寵妃李夫人病危時堅持不讓劉徹見其病容，死后以玉雕人像置于甘泉宮。

劉徹為此召方士招魂，寫下“是邪非邪？

立而望之，翩何姍姍其來遲”的千古情詩。

李夫人深知自己的美貌是吸引漢武帝的關(guān)鍵，在病重時拒絕見面，以保持在漢武帝心中的美好形象。

鉤弋夫人的“殺母立子”則體現(xiàn)了漢武帝的政治遠見。

為防外戚干政，劉徹臨終前賜死幼子劉弗陵生母鉤弋夫人。

當鉤弋夫人苦苦哀求時，他冷言：“往古國家所以亂，由主少母壯也！”

這種極端手段成為后世“立子殺母”制度的開端，雖然殘酷，但也在一定程度上避免了外戚專權(quán)的問題。

漢武帝對長生不老有著強烈的執(zhí)念，這也導(dǎo)致了他與方士之間的荒誕博弈。

方士欒大自稱可召鬼神，與劉徹對弈時暗中用磁石棋盤操縱棋子。

當劉徹發(fā)現(xiàn)棋子自動聚攏時，竟深信其有法力，封為“五利將軍”，甚至將衛(wèi)長公主下嫁。

欒大利用漢武帝對長生的渴望，騙取了他的信任和大量的財富。