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第122章 從調(diào)皮頑童到民主國父：孫中山的傳奇人生（第2頁）

1883年，孫中山回到了家鄉(xiāng)翠亨村。

此時的他已經(jīng)不再是那個只知道調(diào)皮搗蛋的孩子，而是一個有著新思想、新觀念的青年。

回到家鄉(xiāng)后，他看到村里的封建迷信依然盛行，人們的生活依然困苦不堪。

于是，他再次做出了一些大膽的舉動。

他和好友陸?zhàn)〇|一起，砸毀了北帝廟中的神像，希望以此來破除村民們的迷信思想。

這一行為再次引起了村民們的強烈不滿，孫中山被迫離開家鄉(xiāng)，前往香港求學(xué)。

學(xué)醫(yī)與革命思想的萌發(fā)到了香港后，孫中山先后進入拔萃書室、中央書院學(xué)習(xí)。

1886年，他進入廣州博濟醫(yī)院附屬南華醫(yī)學(xué)堂學(xué)醫(yī)。

在這里，他結(jié)識了許多志同道合的朋友，如鄭士良等。

他們經(jīng)常在一起討論國家大事，對清朝的腐敗統(tǒng)治表示強烈的不滿。

在學(xué)醫(yī)的過程中，孫中山不僅掌握了精湛的醫(yī)術(shù)，還深刻地認識到，僅僅治療人們身體上的疾病是遠遠不夠的，更重要的是要拯救整個國家和民族。

他開始將目光投向了社會變革，希望通過革命的方式來推翻清朝的統(tǒng)治，建立一個民主、自由的新中國。

1887年，孫中山轉(zhuǎn)學(xué)到香港西醫(yī)書院。在這所學(xué)校里，他受到了更為系統(tǒng)的西方醫(yī)學(xué)教育和民主思想的熏陶。

學(xué)校的教務(wù)長康德黎對孫中山的思想發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

康德黎不僅在學(xué)術(shù)上給予孫中山指導(dǎo)，還經(jīng)常和他討論政治問題，鼓勵他關(guān)心國家命運。

在香港西醫(yī)書院學(xué)習(xí)期間，孫中山和陳少白、尤列、楊鶴齡等人交往密切，他們常常在一起抨擊清朝的腐敗統(tǒng)治，暢談革命理想。人們稱他們四人為“四大寇”。

這一時期，孫中山的革命思想逐漸成熟，他開始積極地宣傳革命主張，結(jié)交革命志士，為日后的革命活動奠定了基礎(chǔ)。

踏上革命征程

1892年，孫中山從香港西醫(yī)書院畢業(yè)，隨后在澳門鏡湖醫(yī)院行醫(yī)。

他憑借著高超的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德，很快在當(dāng)?shù)刳A得了良好的聲譽。

然而，孫中山并沒有滿足于做一名救死扶傷的醫(yī)生，他始終沒有忘記自己的革命理想。

1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府在戰(zhàn)爭中節(jié)節(jié)敗退，簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。

這一事件讓孫中山深刻地認識到，清政府已經(jīng)腐敗到了極點，和平改革的道路是行不通的，只有通過革命的手段才能推翻清朝的統(tǒng)治。

于是，他毅然放棄了行醫(yī)的職業(yè)，前往檀香山。

在檀香山，孫中山成立了中國第一個資產(chǎn)階級革命團體——興中會。

在興中會的章程中，他明確提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命主張，決心推翻清朝的統(tǒng)治，建立一個民主共和國。

1895年，孫中山回到香港，與陸?zhàn)〇|等人策劃了廣州起義。

他們計劃在重陽節(jié)發(fā)動起義，奪取廣州城。

然而，由于計劃泄露，起義還未發(fā)動就遭到了清政府的鎮(zhèn)壓，陸?zhàn)〇|等多人被捕犧牲，孫中山被迫流亡海外。