黑巖小說(shuō)

第409章 多管齊下（第2頁(yè)）

山谷溫泉小筑里，李俊任由菀娘娘像小時(shí)候一樣的抱著自己，也許是習(xí)慣了，菀娘娘還是像小時(shí)候一樣的親他，李俊認(rèn)命了……

菀娘娘說(shuō)是親他，倒不如說(shuō)是輕輕的咬他的臉，小時(shí)候他覺(jué)得好疼，那個(gè)時(shí)候的他還是嫩嘟嘟的奶娃娃，小臉嫩嘟嘟的。

感覺(jué)到臉上被菀娘娘親疼了，李俊在心里安慰自己：“沒(méi)關(guān)系的，這說(shuō)明我還是個(gè)孩子……”

李俊知道這是菀娘娘對(duì)自己表示親昵的一種方式，十幾年都這樣，菀娘娘就是這樣奔放，熱情的性格，自己要習(xí)慣……

李俊心里得意極了，不由自主的想到前世一個(gè)叫張愛(ài)玲的女作家在她的《色戒》這本書(shū)書(shū)里面的一句話：“到女人的心里的路是通過(guò)————……”

事實(shí)上也是如此，女人是沒(méi)有忠誠(chéng)可言，她們只會(huì)依附于強(qiáng)者。

曹丞相把敵人的女人搶到自己的房間里，沒(méi)有任何一個(gè)女人為她們之前的丈夫報(bào)仇。

李二把自己哥哥，弟弟的老婆搶到自己的房間里，這些女人沒(méi)有第一時(shí)間就自殺，從始至終也沒(méi)有為自己的丈夫報(bào)仇。

而無(wú)塵尊者把之前的齊王妃楊氏楊淡月，用假死的方式金蟬脫殼弄到了這里，讓自己弄暈過(guò)去四回，李俊就覺(jué)得張愛(ài)玲說(shuō)的很對(duì)。

李俊更是覺(jué)得自己從里到外，都是億萬(wàn)里挑一的強(qiáng)者，男人中的男人，征服女人再簡(jiǎn)單不過(guò)了……

。。。。。。

“乖，我這是對(duì)的時(shí)間遇到了對(duì)的人?！?/p>

“哦”

李俊一句話就讓修行近百年的五色尊者，變成了一個(gè)愿意為心愛(ài)的人做任何事情的小女人。她對(duì)李俊調(diào)皮的眨一下眼睛，便開(kāi)始重新低頭忙碌了起來(lái)……

。。。。。。

李俊在永安城送回來(lái)的族中記事里，有兩件事情讓李俊記憶深刻，也讓他有了在自己地盤(pán)上實(shí)行宗教信仰控制的計(jì)劃。

永安城大管事在軍報(bào)上說(shuō)，吐蕃的喇嘛喜歡用人皮和人骨作法器，族人們救下一對(duì)吐蕃的逃難母女。

小女孩全身都是符文，是喇嘛準(zhǔn)備好的人皮唐卡“材料”。

小女孩的母親帶著小女孩逃了出來(lái)，李氏壯奴救下來(lái)了這對(duì)母女，也把追殺她們母女的喇嘛殺了。

李俊從那個(gè)時(shí)候起便知道，自己想要經(jīng)略西域，并且先松贊干布一步搶吐蕃要搶的地盤(pán)，他要面對(duì)的就不光是吐蕃蠻子，還有宗教信仰問(wèn)題。

李俊前世的時(shí)候，就知藏傳佛教密宗部分儀式中會(huì)使用人骨法器，如嘎巴拉碗、人骨念珠等。按照藏傳佛教的說(shuō)法，制作嘎巴拉碗的頭蓋骨必須來(lái)自修行有成的喇嘛，依其生前遺愿制成。人骨念珠通常也要求是喇嘛高僧的遺骨，一般用手指骨和眉骨，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為這兩個(gè)部位與修行最有關(guān)系。

但其中一些做法，在舊西藏農(nóng)奴制下存在被異化的情況。

然而，在舊西藏封建農(nóng)奴制時(shí)期，部分人皮人骨法器的制作存在違背宗教本意的殘酷情況。例如“阿姐鼓”，據(jù)相關(guān)記載，其制作材料是用純潔少女的人皮，喇嘛會(huì)從貧寒的農(nóng)奴家庭中挑選嬰兒，在其開(kāi)口說(shuō)話前割掉舌頭、刺破耳膜，確保其到16歲之前都不會(huì)說(shuō)一個(gè)臟字且聽(tīng)不到污言穢語(yǔ)，這些孩子長(zhǎng)到16歲時(shí)，會(huì)被喇嘛選中制作人皮鼓。制作時(shí)，喇嘛會(huì)讓少女吸食大量煙土，然后將其捆綁在祭祀臺(tái)上，在頭皮上劃開(kāi)一個(gè)口子，往里面灌水銀，以獲取一張完整的人皮。

李俊前世的時(shí)候，參觀過(guò)西藏搏物館，仔細(xì)的了解過(guò)西藏的一些東西。

他不光知道青藏高原對(duì)中華民族的重要性，也了解過(guò)西藏的人文歷史。

于是李俊躺靠在菀氏的懷里，美滋滋的吸一口煙，開(kāi)始給眾女講起了故事……