黑巖小說(shuō)

第229章 神兵有靈（第2頁(yè)）

李俊覺(jué)得這不是什么迷信，再說(shuō)了，后世的強(qiáng)力政府讓大家不要迷信，但是也沒(méi)有說(shuō)讓你不信。

你品，你仔細(xì)品。

李俊自己從一千多年后，“撞大運(yùn)”后竟然魂穿到一千多年前的隋末，見(jiàn)到了許多只存在傳說(shuō)中的人和物。

自己體內(nèi)還有無(wú)時(shí)無(wú)刻在運(yùn)轉(zhuǎn)的，后世科學(xué)證明了的，不科學(xué)的，被文字夸大其詞的內(nèi)功。

不要說(shuō)前世的他只接受了九年義務(wù)教育，哪怕他再多接受三個(gè)九年的現(xiàn)代科學(xué)教育，現(xiàn)在誰(shuí)跟他說(shuō)要相信科學(xué)，不要迷信。

你猜，他會(huì)不會(huì)朝這個(gè)家伙臉上吐口水？

李俊覺(jué)得自己能感受到這桿馬槊的喜怒哀樂(lè)，每當(dāng)自己揮舞馬槊的時(shí)候，他都能十分明顯的感覺(jué)到，馬槊對(duì)飽飲敵人的鮮血的那種渴望。

李俊真的是相信前世在小說(shuō)里看到過(guò)的說(shuō)法，神兵利器有器靈，并且都有它獨(dú)特的性格。

李俊覺(jué)得傳說(shuō)中的神兵利器需要祭奠，這絕對(duì)是真的，而且越是有名的神兵利器，性格越是古靈精怪。

那些神兵利器輕易不出鞘，出鞘必飲血，不是敵人的，就是持有者的鮮血。

這應(yīng)該是神兵利器最正常的性格了，傳說(shuō)中的干將，莫邪兩把神兵，都需要煉器師投爐融合，這才是邪門。

在中國(guó)古代有三件神兵利器，被人們口耳相傳為不祥神兵。

最早被認(rèn)為不祥的神兵利器，便是錕铻刀。

傳說(shuō)錕铻刀是用錕铻石鍛造的刀，異常鋒利。

《列子·湯問(wèn)》中記載，周穆王曾用錕铻刀斬殺蛟龍。

在一些傳說(shuō)中，錕铻刀太過(guò)鋒利，容易帶來(lái)殺戮和血腥，被認(rèn)為是不祥之物，擁有者可能會(huì)因刀的煞氣而遭遇不幸。

《三國(guó)演義》的出現(xiàn)，使得另外一件神兵利器，最被后世人們熟知。

沒(méi)錯(cuò)，第二件被人們認(rèn)為不祥的神兵利器，便是魚(yú)腸劍。

此劍據(jù)傳是春秋時(shí)期著名劍匠歐冶子所鑄，是越王允常委托其鑄造的五柄寶劍之一。

其余四柄為湛盧、純鈞、勝邪和巨闕。

歐冶子使用赤堇山之錫、若耶溪之銅，經(jīng)雨灑雷擊，得天地精華，制成此劍。

之所以取名魚(yú)腸劍，一種說(shuō)法是劍身上的花紋宛如魚(yú)腸，曲折婉轉(zhuǎn)、凹凸不平，猶如將魚(yú)烤熟后去除兩側(cè)魚(yú)腸所呈現(xiàn)的模樣；

另一種說(shuō)法是專諸刺殺吳王僚時(shí)，將此劍置于魚(yú)肚子中，故而得名。