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二十九 雅集（第2頁）

二十九雅集

趙玉琸拱手笑道：“蘇先生過譽，這些布料皆是云織坊的新品，今日便是借這織物，與各位展開探討織物中的學(xué)問?！?/p>

雅集開場。柳明遠率先起身，朗聲道：“今日良辰，不如先以‘錦繡’為題，各賦一句詩，助助興?！闭f罷，他輕吟：“錦繡堆中藏雅意，絲綸筆下見真情?！?/p>

眾人紛紛附和，蘇泊暃接道：“織罷山河入錦緞，繪成星象映絲帛。”詩句恰好暗合“天機帛”與“山河錦”，引得滿堂喝彩。

此時，一道清亮的女聲傳來：“絲縷織就乾坤意，針腳縫連古今情?！?/p>

眾人循聲望去，只見林仲杏身著素色襦裙，手持書卷，緩步走入。雖著裙裝，卻氣度不凡，一身書卷氣甚至比有些名士還顯儒雅。

趙玉琸眼前一亮，起身相迎：“林東家方才這句詩，真是將織物的內(nèi)涵說得透徹?！?/p>

林仲杏淺笑回應(yīng)：“周公子客氣。我聽聞今日雅集以布料為題，特來湊個熱鬧。方才見這‘天機帛’，便想起《詩經(jīng)》中‘抱布貿(mào)絲’之句，布料自古便是民生之本，如今更是承載了文化與意趣?！?/p>

“林東家所言極是?！壁w玉琸順勢接話，“從絲綢的光澤，能想到‘君子溫潤如玉’，它柔而不軟，亮而不刺眼，恰如君子的品性；而棉布的質(zhì)樸，則對應(yīng)‘返璞歸真’，不事雕琢，卻最貼近生活本質(zhì)。”

他拿起一塊“山河錦”，指著上面的風(fēng)水紋路：“這塊‘山河錦’，織入了名山奇脈，看似是布料，實則是對‘天人合一’理念的詮釋。就像孔夫子所言‘仁者樂山，智者樂水’，人們對山水的向往，都融入這絲縷之間。”

林仲杏點頭認同：“周公子這番話，讓我想起《禮記》中‘禮之初始，始諸飲食’，而布料，亦是禮儀的延伸。不同的布料，對應(yīng)不同的場合與身份，這便是‘布以載道’?！?/p>

兩人你一言我一語，從典籍名句談到布料哲學(xué)，引得在場名士頻頻點頭。

正當眾人討論熱烈時，角落里幾位儒學(xué)守舊派卻面露不屑。

其中一位身著灰色長袍的老者起身，語氣帶著輕蔑：“林東家，女子當守閨閣之禮，這般拋頭露面，與文人雅士同席論道，成何體統(tǒng)？”

此言一出，場面瞬間安靜。林仲杏面色一沉，卻未慌亂。

趙玉琸見氛圍有變，上前一步拱手后，朗聲道：“老先生此言差矣?！吨芤住酚性啤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，此‘君子’，并非專指男子。古有衛(wèi)夫人書法傳于后世，今有林東家經(jīng)營翰墨齋，讓典籍得以流傳，這便是‘自強不息’?！?/p>

他目光掃過眾人，繼續(xù)說道：“孔夫子曰‘有教無類’，探討學(xué)問，本就不應(yīng)分男女。林東家對詩文典籍的見解獨到，怎能因性別而武斷她參與論道的資格？”

另一位守舊派不服：“可《禮記》有云‘男女授受不親’，這般同席而坐，不合禮法?！?/p>

“‘男女授受不親’，講的是界限，而非隔絕?！壁w玉琸從容回應(yīng)，“今日我們探討的是布料與學(xué)問，席間皆是君子，言談舉止皆守禮儀，何來不合禮法之說？若因性別而將有識之士拒之門外，才是真正的失禮?！?/p>

一番話引經(jīng)據(jù)典，既不失禮節(jié)，又點明了道理。在場名士紛紛附和，方才發(fā)難的老者面色漲紅，卻無言以對，憤憤起身拂袖離去，其他幾人跟隨老者的步伐離開了。林仲杏看向趙玉琸，眼中浮現(xiàn)幾許贊賞，對他的印象又深了幾分。