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第518章 惡的起源（第2頁(yè)）

這種認(rèn)知帶來(lái)的無(wú)力感，讓他感到一陣煩躁。他想起后世常有人說(shuō)，朱舜水的儒學(xué)傳到日本后“成了武士道”，最終演變?yōu)檐妵?guó)主義的思想武器——【這和儒學(xué)沒(méi)有半毛錢關(guān)系。如果儒學(xué)天然有這種傾向，那建立地跨歐亞諸板塊的宏大帝國(guó)就不是蒙古，而是大慫；建立地跨數(shù)大洲殖民帝國(guó)的就不會(huì)是西葡荷英法，而是明清了?！?/p>

【實(shí)際上是儒學(xué)去了粟末邊土后，失去了原有在天朝的胸懷和氣魄，然后被這種因?yàn)闃O度自卑而極度自大的思想借了綱常倫理的殼子……】

“眾生者悟之，當(dāng)皈依佛法！”

渡會(huì)秀行提高了聲調(diào)，將今川義真的思緒拉回現(xiàn)實(shí)。老人張開(kāi)雙臂，寬大的僧袖如鴉翼般展開(kāi)。

“這也就是為什么伊勢(shì)神宮附近，會(huì)有諸如天覺(jué)寺、仙宮院這樣的神宮寺存在?！彼恼Z(yǔ)氣轉(zhuǎn)為一種循循善誘的解說(shuō)，“這樣的存在，不光我外宮度會(huì)氏有，內(nèi)宮荒木田氏以及大中臣氏都有……表里一體，神佛共存，方是護(hù)國(guó)正法?！?/p>

茶室里安靜了片刻。

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渡會(huì)秀行忽然話鋒一轉(zhuǎn)，那雙銳利的眼睛再次鎖定今川義真。他微微前傾身體，這個(gè)動(dòng)作讓他僧衣領(lǐng)口露出一角內(nèi)里的神官白衣——那是他未曾完全放棄的身份象征。

“其實(shí)，今川三河守大人，”老人緩緩道，聲音里多了一絲微妙的試探，“如果只是佛門凈土真宗的權(quán)大僧都，如果非要進(jìn)入伊勢(shì)神宮之內(nèi)，其實(shí)也不是完全不可以?！?/p>

今川義真抬起眼簾。

“主要您……”渡會(huì)秀行拖長(zhǎng)了語(yǔ)調(diào)，枯瘦的手指在空中虛點(diǎn)，“太過(guò)煊赫！”

“煊赫”二字，他說(shuō)得既像贊美，又像警示。

老人隨即露出一個(gè)微笑，那笑容在他布滿皺紋的臉上展開(kāi)，卻讓人感覺(jué)不到多少暖意：“四百多年前的文治年間，東大寺和平家發(fā)生交戰(zhàn)，導(dǎo)致東大寺?lián)p毀嚴(yán)重。其后東大寺、興福寺的僧眾祈愿重建，文治二年祈愿時(shí)，有向我伊勢(shì)神宮獻(xiàn)上《大般若經(jīng)》以供奉天照大御神和豐受大明神。”

他娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍：“而我神宮則提供了領(lǐng)地內(nèi)專用于神社的木材，協(xié)助寺廟修繕。當(dāng)時(shí)有很多僧眾得以進(jìn)入伊勢(shì)神宮參拜，并未觸犯禁忌?！?/p>

渡會(huì)秀行頓了頓，目光在今川義真和松平竹千代之間流轉(zhuǎn)：“今年幾內(nèi)，將軍和三好家決戰(zhàn)，相國(guó)寺被破壞。今川家執(zhí)權(quán)太原雪齋大師為妙心寺住持，統(tǒng)籌相國(guó)寺重建。我神宮仿東大寺舊例，響應(yīng)雪齋大師號(hào)召，也提供了不少神木?！?/p>

【知道你提太原雪齋是為了套近乎……】

今川義真心中明鏡似的。太原雪齋既是他的烏帽子親（儀式上的養(yǎng)父），也是竹千代的授業(yè)恩師。渡會(huì)秀行這番話，既賣了人情，又暗示了“例外”存在的可能性。

【可你還是沒(méi)解釋為啥我不能去??！】

他心中吐槽，面上卻不顯。他和竹千代對(duì)視一眼，兩人同時(shí)向渡會(huì)秀行躬身致謝——畢竟一個(gè)是太原雪齋烏帽子子，一個(gè)是太原雪齋關(guān)門弟子。

“這就是所謂，”關(guān)口氏廣適時(shí)開(kāi)口，聲音沉穩(wěn)，“表雖屏佛法之經(jīng)教，里奉仰神明之垂跡者哉！對(duì)外表示疏遠(yuǎn)佛法，在內(nèi)又御座守護(hù)三寶之事。故而太神宮御守護(hù)我國(guó)之佛法！”

這位今川家老家臣，顯然對(duì)這些神佛之間的微妙關(guān)系深有體會(huì)。

渡會(huì)秀行眼睛一亮，向關(guān)口氏廣投去贊許的目光：“不錯(cuò)！關(guān)口刑部所言，正是永正八年，神宮內(nèi)宮廳文書所記載、佛門《沙石集》所推斷也！”

他仿佛找到了知音，精神更加振奮，開(kāi)始講述另一個(gè)故事——一個(gè)更加光怪陸離的神話。