黑巖小說(shuō)

第518章 惡的起源（第1頁(yè)）

此時(shí)在伊勢(shì)仙宮院的今川義真并不知道，就在離他沒(méi)有幾里遠(yuǎn)的地方，就有人在謀劃著怎么在他在伊勢(shì)神宮外宮之外時(shí)，尋機(jī)用鐵炮暗殺他。

距離伊勢(shì)神宮外宮僅數(shù)里之遙的仙宮院內(nèi)，一場(chǎng)并非正式、偏私人和重大會(huì)議前導(dǎo)性質(zhì)的小會(huì)，正在悄然進(jìn)行。

仙宮院名為“院”，實(shí)則是度會(huì)氏所轄神宮寺中最為重要的一處。它巧妙地坐落于圣域與俗世的交界——既在神宮勢(shì)力范圍之內(nèi)，建筑形制上卻又帶著明顯的佛寺特征。朱紅的鳥居與青瓦的唐破風(fēng)屋頂并立，回廊下懸掛的青銅風(fēng)鈴在寒風(fēng)中發(fā)出清越的聲響，與遠(yuǎn)處神宮境內(nèi)禁止的梵鐘聲微妙地區(qū)別開(kāi)來(lái)。

院中最深處的茶室“寂光庵”內(nèi)，炭火盆燒得正旺。紙門緊閉，將冬日的嚴(yán)寒隔絕在外，只留下滿室茶香與一種難以言喻的、混合了線香與古老木料的氣息。

坐在今川義真對(duì)面的，是一位老者——渡會(huì)秀行。

這位前任外宮神主，如今已退隱出家，披上了墨色的僧衣，但頭上仍戴著神官特有的烏帽子，這種混雜的裝束本身就像是一種宣言。他年約六旬，面容清癯，皮膚如同存放多年的宣紙般布滿細(xì)密的皺紋。最引人注目的是他那雙眼睛——深陷在眼窩中，瞳孔卻異常明亮，仿佛兩盞在深夜里燃燒的油燈。當(dāng)他說(shuō)話時(shí)，眼睛會(huì)微微瞇起，目光卻更加銳利，像能穿透皮肉直視人的靈魂。

他的聲音低沉而沙啞，語(yǔ)速平緩，每個(gè)字都吐得清晰而用力，仿佛在宣讀某種神圣的經(jīng)文。

“近五百年前，《真言付法纂要抄》便點(diǎn)明——”

渡會(huì)秀行緩緩開(kāi)口，枯瘦的手指在膝上輕輕敲擊，像是在打著某種古老的節(jié)拍。

“天照大神為佛之垂跡，威光菩薩、摩利支天，其真身，即為大日如來(lái)佛，常居日宮……”

茶室內(nèi)一片寂靜，只有老人的聲音和炭火爆裂的細(xì)微噼啪聲。圍坐四周的眾人神色各異——

關(guān)口氏廣微微頷首，顯然對(duì)這些理論并不陌生；松平竹千代雖只有九歲，卻坐得筆直，小臉上滿是專注；伊達(dá)植宗閉目養(yǎng)神，但微微顫動(dòng)的眼皮暴露了他正在仔細(xì)傾聽(tīng)；大有康甫和小梁川宗朝這兩位伊達(dá)家臣則面露困惑，顯然對(duì)這套復(fù)雜的神佛理論感到吃力。

竹阿彌跪坐在茶室一角，正全神貫注地點(diǎn)茶。這位今川伊達(dá)“共享茶頭”，此刻收斂了所有存在感，只是安靜地執(zhí)行著自己的職責(zé)。鐵壺中的水將沸未沸，發(fā)出蟬鳴般的響聲。

“增金輪圣王之服，以天照尊為神號(hào)，剎名‘大日本國(guó)’?！倍蓵?huì)秀行繼續(xù)道，聲音里逐漸帶上了一種近乎狂熱的莊嚴(yán)，“而我國(guó)，即為大日如來(lái)之本國(guó)，當(dāng)今圣上，就是大日如來(lái)垂跡之后裔。這也是和隋國(guó)、唐國(guó)交往時(shí)，當(dāng)時(shí)的陛下，自稱‘日出處天子’的原因——”

他頓了頓，目光掃過(guò)在場(chǎng)眾人，最后落在今川義真臉上。

“非止因?yàn)槲覀冊(cè)谔斐畺|?！?/p>

這最后一句話，他說(shuō)得格外意味深長(zhǎng)。

【這老神棍……】

今川義真心中暗嘆。他面上保持著恭敬聆聽(tīng)的姿態(tài)，內(nèi)心卻翻涌著復(fù)雜的情緒。

渡會(huì)秀行所說(shuō)的這套理論，他再熟悉不過(guò)——或者說(shuō)，來(lái)自后世的他，比在座任何人都更清楚這套理論的走向和后果。什么“大日如來(lái)垂跡”，什么“日本為佛之本國(guó)”，這些看似玄奧的神佛習(xí)合理論，正是后來(lái)那套扭曲的“皇國(guó)史觀”、“神國(guó)思想”的雛形，是明治到二戰(zhàn)期間日本軍國(guó)主義瘋狂膨脹的理論溫床。

【你還別說(shuō)，就這扯淡理論，可以說(shuō)是讓明治到二戰(zhàn)結(jié)束之間日本軍國(guó)主義思想所仰仗的所謂‘皇國(guó)思想’的初級(jí)形態(tài)?！?/p>

他心中冷笑。今川義真當(dāng)然不會(huì)信，但是他也是在場(chǎng)所有人中最清楚這種思想日后危害的人。不過(guò)現(xiàn)在的他什么也做不了，甚至還需要跟持有這種想法的人合作。

這種認(rèn)知帶來(lái)的無(wú)力感，讓他感到一陣煩躁。他想起后世常有人說(shuō)，朱舜水的儒學(xué)傳到日本后“成了武士道”，最終演變?yōu)檐妵?guó)主義的思想武器——【這和儒學(xué)沒(méi)有半毛錢關(guān)系。如果儒學(xué)天然有這種傾向，那建立地跨歐亞諸板塊的宏大帝國(guó)就不是蒙古，而是大慫；建立地跨數(shù)大洲殖民帝國(guó)的就不會(huì)是西葡荷英法，而是明清了。】