黑巖小說

第209章 澳大利亞野狗食嬰冤案（第1頁）

一、神秘的艾爾斯巖：圣地與噩夢

1。1紅色巨石下的露營

澳大利亞北部荒蕪的平原上，一座外形奇特的巨石——艾爾斯巖（當地土著人稱其為"烏魯魯"）拔地而起。它高348米，周長約9公里，是澳大利亞中部最著名的自然景觀。當地土著人視其為圣地，認為它具有神秘的力量，能折射人的靈魂。每逢日出或日落時分，它的顏色會隨光線變化由赭石色變成亮橘色再變成深紅色，吸引著世界各地的游客前來觀賞。

1980年8月13日，林迪的丈夫邁克爾·張伯倫（michaelchamberlain）駕駛黃色霍頓托納汽車，載著妻子和3個孩子（6歲的艾丹、4歲的里根、9周大的艾沙利亞），前往艾爾斯巖露營。這對夫婦是虔誠的"基督復臨安息日會"信徒，邁克爾還擔任該教派的牧師。選擇在8月16日安息日這天抵達艾爾斯巖，對他們來說具有特殊的宗教意義。

8月16日深夜，一家人終于抵達艾爾斯巖。邁克爾搭好露營帳篷，讓妻兒早點休息。第二天早上，邁克爾帶著兩個大孩子爬巖石玩，林迪則把艾沙利亞抱在懷里，在一個洞穴附近漫步。林迪后來告訴朋友，她在游玩時總感覺有雙眼睛在盯著她和女兒。她不安地看向四周，發(fā)現有只野狗在不遠處望著他們。那只野狗似乎在尋找機會，要偷走艾沙利亞。但這只是林迪短暫的想法，因為忙著照顧3個孩子，她很快忘了被野狗盯著這件事。

1。2平靜的夜晚與突如其來的災難

1980年8月17日傍晚，張伯倫夫婦和另一對帶著嬰兒的年輕夫婦在燒烤區(qū)生火做飯，小兒子和艾沙利亞則在不遠處的帳篷里酣睡。附近的野狗聞到了食物的香味，不時出現在露營地的遠處。通常，野狗只在露營地附近游蕩，尋找食物，很少去打擾游客。為了逗兒子開心，邁克爾向附近的一只野狗扔了一塊面包，林迪立即制止他，"你不該當著孩子面這樣做"。

晚上8點左右，孩子們睡覺的帳篷里突然傳出啼哭聲，林迪聞聲迅速沖過去，只見一個黑影從帳篷里跑出來，然后"唰"的一下消失在黑夜中。那個黑影似乎還叼了一個什么東西，邊走邊甩頭。林迪心里一沉，沖進帳篷里一看，女兒不在搖籃里，被子和其他東西被攪作一團，一旁的小兒子還在熟睡。

林迪癱坐在地上，撕心裂肺地喊道："野狗叼走了我的孩子！"凄厲的哭喊聲劃破了寧靜的夜空。不到幾分鐘，艾沙利亞失蹤的消息傳遍了艾爾斯巖景區(qū)，工作人員連忙報警，其他游客也開始擔心會被野狗攻擊，所有人亂作一團。

二、調查與質疑：一個母親的噩夢開始

2。1緊急搜救與初步發(fā)現

第一個到達的警察是弗蘭克·莫里斯（Frankmorris）。他注意到帳篷地上的一塊地毯上有血跡，野狗的爪印從帳篷入口處一直向外延伸，但很快就消失了?？紤]到事件的嚴重性，加上艾爾斯巖的景區(qū)面積太大，警方召集景區(qū)工作人員和游客，組成了一支300多人的搜索隊伍，以艾沙利亞睡覺的帳篷為起點向四周展開地毯式搜索，以尋找野狗的蹤跡，或是嬰兒的衣物碎片。

一名游客在距離帳篷不遠處的地上發(fā)現了一個凹陷的土坑，警方推測，野狗似乎在這里放下了獵物，然后又叼著獵物離開。景區(qū)工作人員看過土坑后也認為，坑里的一些針織物痕跡有可能是包裹艾沙利亞的衣物留下的。林迪顧不上傷心，整個夜里都跟著搜救隊四處奔跑，尋找女兒的蹤跡?？山Y果不盡如人意，景區(qū)附近的野生動物太多，蹤跡雜亂，找不到更有用的線索。

天亮了，艾沙利亞仍然不見蹤影。林迪再也支撐不住，靠在丈夫的肩膀上抽泣。她很自責，恨不得被野狗叼走的是自己，而不是還沒有好好看見這個世界的女兒。

2。2輿論轉向與懷疑的種子

幾天過去了，一個電視節(jié)目開始報道這起嬰兒失蹤案件。有人在離營地2。5英里的地方的一個已知的野狗窩旁邊發(fā)現了一堆嬰兒的衣物：一件沾滿血跡和塵土、被撕破了的連衫褲以及一件襯衣和一雙毛線鞋。這些都被確認為艾沙利亞在她失蹤的那天晚上所穿的衣物。只有她所穿的一件檸檬色邊緣的短外衣沒有被找到。在電視節(jié)目中，一名警官赤著手拿著那些衣物，把它們舉到攝像機鏡頭前面，向人們展示在連衫褲和襯衣領口上發(fā)現的血跡。

這時，公共輿論卻已經開始對張伯倫夫婦采取了敵對的態(tài)度。許多人都覺得"野狗盜竊嬰兒"的說法太怪誕了，以至于難以接受。警察也對張伯倫夫婦的說法深感懷疑。這個嬰兒的衣物看上去不對勁：為什么這些衣物沒有被撕成碎片？那件外衣到哪里去了？一只野狗怎么可能叼走一個10磅重的嬰兒？為什么沒有找到任何遺骸？種種質疑接踵而至。

一名犬類專家為以上的一些問題提供了可能的答案。他說野狗從來不儲藏食物。它們在找到食物之后就會將其吃得一干二凈，小型哺乳動物的皮毛甚至鳥類的羽毛都會被吃掉。嬰兒的重量對于成年野狗來說也不成問題，有記錄顯示，野狗曾經叼走過一只重達20多斤的沙袋鼠。

然而，媒體和公眾輿論的質疑聲并沒有因此平息。相反，隨著調查的深入，越來越多的疑點被放大，公眾開始對林迪·張伯倫產生了強烈的懷疑。

2。3媒體審判與公眾偏見

林迪在接受媒體采訪時表現出的冷靜和理性，與公眾心目中"失去孩子的母親應該有的表現"大相徑庭。媒體將林迪描述為"冷血魔鬼"，認為她的冷靜表現是對女兒死亡的冷漠。有報道稱，林迪在艾沙利亞失蹤后從未在公眾場合掉過一滴眼淚，每次出現都是妝容精巧、穿著時髦，完全不像一個剛失去孩子的母親該有的樣子。

更令人懷疑的是，林迪和邁克爾所信仰的宗教——基督復臨安息日會——被一些人視為"邪教"。這個教派在澳大利亞并不主流，其信徒喜歡穿黑色衣服，偏愛生食和素食，將飲食和信仰掛鉤，在當地人看來這是一個富有爭議還偏激的宗教。邁克爾還多次在采訪里提到"艾沙利亞去了上帝那里"，這種言論加劇了公眾的懷疑。

一些匿名者向媒體爆料，夫妻倆入了邪教，艾沙利亞的名字含義是"在沙漠中獻祭"。為完成祭祀儀式，林迪夫婦帶著小女兒去圣地露營，殺害女兒"獻祭"，然后林迪故意大喊"孩子被野狗叼走"，當所有人去找孩子的時候，她再去拋尸。盡管林迪不停地解釋，孩子名字的真實含義是"上帝相助"，他們也沒有加入邪教，但輿論已經陷入瘋狂，夫妻倆從失去女兒的悲傷父母，變成了"全澳大利亞最痛恨的人"。有人在她家門口學狗叫，朝他們家亂丟東西。在很多報道中，林迪更被稱為"女魔頭"、"冷漠的魔鬼"。

三、科學證據與法律審判：真相的扭曲

3。1法醫(yī)證據的爭議

1980年12月15日，陪審團調查開始聽取科學證言。法醫(yī)牙科專家肯尼思·布朗博士（dr。Kennethbrown）曾經對野狗開展過一系列試驗。他認為艾沙利亞的連衫褲上的那些洞不是由野狗牙齒所造成的，而更像是剪刀或者刀子所造成的。在一次試驗中，他將一塊肉包裹在一個嬰兒連衫褲中扔進野狗圈。當饑餓的野狗撕咬這一包裹時，它們在連衫褲上留下了不規(guī)則的牙痕。這些牙痕與在艾爾斯巖附近發(fā)現的衣物上的那些痕跡完全不同。

驗尸官丹尼斯·巴里特（dennisbarritt）在1981年2月的首次審理中，盡管沒有找到艾沙利亞的尸體，且警方調查證據尚不充分，但依然判定"野狗襲擊了嬰兒"。這一結果并未平息公眾的疑慮，反而引發(fā)了更多的質疑聲。

1981年9月，案件迎來轉機，肯尼思再次尋求了他導師卡梅隆（cameron）的幫助。通過進一步的鑒定，專家發(fā)現衣物上的血跡并非野狗的攻擊所致，而更像是人為造成的。此外，調查發(fā)現，一輛黃色轎車的座椅、地墊以及一個相機包上也發(fā)現了大量血跡。這些線索指向了一個更加令人不安的結論：艾沙利亞或許并非被野狗叼走，而是成為了人類殘忍行為的受害者。

1981年9月19日，北領地警察對張伯倫的家進行了四個半小時的搜查，查獲了三百多件物品，從衣服到剪刀，再到他們開到艾爾斯巖的黃色托拉納（torana）。查爾伍德警探向林迪透露，這次搜尋的部分原因是英國法醫(yī)專家詹姆斯·卡梅隆的調查結果，他通過檢查嬰兒的衣服得出結論，沒有野狗參與了她的失蹤。林迪反應冷淡："我不知道倫敦有野狗專家。"

3。2第二次調查與審判