黑巖小說(shuō)

第12章 鐘聲再鳴 － 宣宗即位與佛教的復(fù)興（第1頁(yè)）

大明宮的喪鐘余音尚未完全消散，一種新的、截然不同的政治氣息已然開(kāi)始彌漫。會(huì)昌六年（846年）三月，唐武宗李炎在金丹的毒焰中痛苦駕崩，帝國(guó)最高的權(quán)柄，出乎許多人意料地，并未落在武宗年幼的子嗣手中，而是由他的皇叔，光王李忱繼承。是為唐宣宗。

這位新君在登基之前，素有“晦澀少言”之名，常被皇室成員視為愚鈍。然而，當(dāng)他坐上龍椅，俯視群臣之時(shí)，那雙曾經(jīng)看似懵懂的眼睛里，卻射出了銳利而清醒的光芒。他幾乎是在第一時(shí)間，就明確無(wú)誤地向天下昭示了他的政治方向：全面推翻其侄武宗皇帝的政策，而首當(dāng)其沖的，便是那場(chǎng)將帝國(guó)卷入血雨腥風(fēng)、至今仍傷痕累累的滅佛運(yùn)動(dòng)。

改變來(lái)得如此之快，如此決絕，讓所有人都措手不及。

登基大典后不久，一道道與數(shù)年前截然相反的敕令，便以最快的速度頒行天下。它們不再是冰冷的清算與剝奪，而是充滿了“撫慰”與“更正”的意味。

敕令的核心清晰明確：

“其天下所拆毀寺宇，一切修復(fù)……其僧尼依前令修持……”

“訪聞僧尼，皆因焚剝，艱辛尤甚，致之流離……宜令所在長(zhǎng)吏，倍加撫恤……”

“委功德使檢查舊寺名數(shù)，及僧尼亡歿、還俗者，仔細(xì)勘責(zé)，依前令式……”

消息像長(zhǎng)了翅膀一樣，飛遍帝國(guó)的每一個(gè)角落。首先得知這一消息的，是那些幸存下來(lái)的、如同驚弓之鳥(niǎo)般被限制在長(zhǎng)安四所寺廟中的老僧。當(dāng)負(fù)責(zé)管理僧籍的功德使官員帶著新皇的旨意，來(lái)到冷冷清清的薦福寺宣讀敕文時(shí)，那些須發(fā)皆白、親眼見(jiàn)證了整個(gè)法難過(guò)程的老僧們，簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵。他們顫抖著，一遍遍地確認(rèn)著敕令的內(nèi)容，最終，壓抑了數(shù)年之久的悲憤、委屈和巨大的relief（解脫感）如同決堤的洪水，沖垮了他們的防線。這些修行了一輩子、講究“心如止水”的老僧，竟像孩子一樣相擁而泣，哭聲嘶啞而蒼涼，回蕩在空寂的佛殿之中。

消息繼續(xù)傳播。在民間，那些被迫還俗、散落四方、在社會(huì)的夾縫中艱難求生的二十六萬(wàn)僧尼，陸續(xù)聽(tīng)到了風(fēng)聲。起初是懷疑，難以置信。當(dāng)官方正式張貼告示，宣布可以重新申請(qǐng)?zhí)甓?，恢?fù)僧籍時(shí)，巨大的狂喜和激動(dòng)席卷了他們。

玄凈正在胡商的店鋪里記賬，聽(tīng)到街市上傳來(lái)的議論和歡呼聲，他手中的筆“啪嗒”一聲掉在賬本上，墨汁污了一大片數(shù)字。他沖出店鋪，看到人們圍在告示欄前，興奮地交談著。他擠上前，親眼讀完了那短短的幾行字，瞬間，渾身的熱血仿佛都涌上了頭頂，又猛地回落，讓他一陣眩暈。幾年來(lái)的委屈、艱辛、迷茫，在這一刻找到了宣泄的出口。他幾乎是踉蹌著跑回自己租住的陋室，關(guān)上門(mén)，淚水洶涌而出。那不是悲傷，而是一種重獲身份、重歸家園的巨大情感沖擊。

無(wú)數(shù)像他一樣的還俗者，從四面八方涌向當(dāng)?shù)毓俑?，涌向那些尚未完全毀壞的寺廟舊址，急切地詢問(wèn)著重新剃度的程序。他們眼中重新燃起了光芒，一種找回失落世界和自身價(jià)值的迫切希望，支撐著他們。

朝廷的工匠被迅速動(dòng)員起來(lái)。工部撥出款項(xiàng)，招募匠人，開(kāi)始修復(fù)那些被拆毀但地基尚存、或損壞不甚嚴(yán)重的寺廟。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)母徛暫凸そ车奶?hào)子聲，再次響徹山林城鄉(xiāng)，但這不再是毀滅之聲，而是重建之音。木材被運(yùn)來(lái)，瓦片被鋪上，新的佛像被小心翼翼地塑起、安放。雖然金粉不再那般耀眼，規(guī)模也遠(yuǎn)遜從前，但畢竟，鐘樓又開(kāi)始立起，蒲團(tuán)又被擺放整齊。

一些被沒(méi)收后尚未完全分配處置的寺院田產(chǎn)，也被部分發(fā)還，以維持寺廟的基本生計(jì)。佛教，這棵被狂風(fēng)暴雨幾乎連根拔起的大樹(shù)，開(kāi)始艱難地重新抽出稚嫩的新芽。

然而，復(fù)興的喜悅之下，是無(wú)法掩蓋的、深入骨髓的創(chuàng)傷和永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的損失。

許多極其珍貴的、從未復(fù)刻過(guò)的佛教經(jīng)典，尤其是一些重要論疏和冷門(mén)典籍，隨著經(jīng)卷的焚毀和博學(xué)高僧的凋零或還俗后去世，已然永遠(yuǎn)消失。佛教義學(xué)的傳承出現(xiàn)了致命的斷層。

無(wú)數(shù)精美絕倫的佛像、壁畫(huà)、雕塑，那些凝聚著數(shù)個(gè)時(shí)代最高藝術(shù)成就的杰作，早已化為金錠銅錢(qián)、或是一堆廢鐵爛石。重建的佛像，無(wú)論匠人如何努力，也難以重現(xiàn)昔日的風(fēng)韻與神采。

更重要的是人才的斷層。一場(chǎng)大規(guī)模的法難，嚇阻了無(wú)數(shù)可能投身佛門(mén)的優(yōu)秀人才。許多富有修行體驗(yàn)和高深佛學(xué)素養(yǎng)的老成凋零，年輕一輩出現(xiàn)青黃不接。佛教的元?dú)?，遭受了根本性的重?chuàng)。

雖然寺廟得以重建，僧尼得以回歸，但經(jīng)歷過(guò)這場(chǎng)浩劫的佛教，其內(nèi)在氣質(zhì)已然發(fā)生了微妙而深刻的變化。它變得更加謹(jǐn)慎，更加內(nèi)向，更加注重實(shí)用性而非義理的繁瑣探究。那些需要大規(guī)模寺院經(jīng)濟(jì)和深厚學(xué)術(shù)傳統(tǒng)支撐的宗派，如天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗，從此一蹶不振，走向衰微。而更適合亂世中普通民眾心理需求、修行方法相對(duì)簡(jiǎn)便的禪宗和凈土宗，則趁勢(shì)崛起，逐漸成為中國(guó)佛教的主流。佛教從一種帶有強(qiáng)烈貴族和學(xué)術(shù)色彩的信仰，變得更加平民化和實(shí)用化。

政治風(fēng)向的轉(zhuǎn)變?nèi)绱搜杆?，凸顯了帝國(guó)政策隨帝王個(gè)人意志而動(dòng)的巨大隨意性，以及人治社會(huì)的脆弱。同時(shí)也展現(xiàn)了宗教生命力的頑強(qiáng)，如同野草，只要根須未絕，春風(fēng)一吹，又能重新生長(zhǎng)。

玄凈最終辭去了胡商店鋪的工作，他和其他幾位師兄弟回到了得以修復(fù)的西明寺，重新剃度，披上了袈裟。然而，站在重開(kāi)的寺門(mén)前，他感到一切既熟悉又陌生。寺院的規(guī)模縮小了，僧眾少了，香客也不復(fù)往日的摩肩接踵。誦經(jīng)聲依舊，但那聲音里，似乎總帶著一絲劫后余生的驚悸和難以言說(shuō)的滄桑。

他偶爾會(huì)撫摸大殿中那口新鑄的銅鐘，鐘聲依舊洪亮，悠揚(yáng)地傳向遠(yuǎn)方。但這鐘聲，再也無(wú)法完全驅(qū)散籠罩在心底的陰影。它宣告著復(fù)興，也提醒著那場(chǎng)巨大的創(chuàng)傷。佛教得以續(xù)存，但它最輝煌、最自信的黃金時(shí)代，已經(jīng)隨著會(huì)昌年間的那場(chǎng)浩劫，一去不復(fù)返了。鐘聲再鳴，響徹的是一個(gè)浴火重生卻已傷痕累累的天地。