黑巖小說(shuō)

第3章 金蟬轉(zhuǎn)世，十世修行一場(chǎng)戲（第1頁(yè)）

孫悟空被壓五行山下，佛法東傳的第一顆重要棋子已然落位。但取經(jīng)大業(yè)，光有護(hù)法還不夠，更需要一位旗幟鮮明、身份尊貴、能代表佛門虔誠(chéng)與毅力的“取經(jīng)人”。這個(gè)人選，阿彌陀佛與準(zhǔn)提早已內(nèi)定——便是如來(lái)佛祖座下二弟子，金蟬子！

靈山大雷音寺，一次看似平常的法會(huì)之上。如來(lái)佛祖正宣講微妙大法，座下弟子皆凝神靜聽(tīng)。然而，金蟬子卻“心神不寧”，“聽(tīng)法不?！?。這看似偶然的失儀，背后卻透著蹊蹺。金蟬子身為佛祖親傳二弟子，根行深厚，聽(tīng)講大道無(wú)數(shù)歲月，何以在如此重要的法會(huì)上走神？

緊接著，如來(lái)佛祖的懲罰降臨了，語(yǔ)氣中帶著不容置疑的威嚴(yán)：“金蟬子，汝因聽(tīng)法不專，怠慢我之大法，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土，歷經(jīng)磨難，重新修行，以待將來(lái)重歸我座下，亦有一場(chǎng)功德予你?！?/p>

理由冠冕堂皇，懲罰看似嚴(yán)厲——?jiǎng)儕Z佛位，真靈打入輪回，投入東土人間，需歷經(jīng)十世修行，方有重歸之機(jī)。

然而，這真的只是一場(chǎng)因弟子怠惰而起的懲戒嗎？

深居于極樂(lè)世界的阿彌陀佛與隱于暗處的準(zhǔn)提圣人，對(duì)這一切心知肚明。這所謂的“貶斥”，根本就是他們與如來(lái)共同導(dǎo)演的一場(chǎng)苦肉計(jì)！目的，就是為了打造一個(gè)完美的取經(jīng)人形象。

試想，若直接派一位佛陀或菩薩去東土取經(jīng)，雖然也能成功，但如何能彰顯“求取”真經(jīng)的艱難與不易？如何能體現(xiàn)佛法對(duì)“迷途知返”者的救贖？如何能激發(fā)東土眾生對(duì)“歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦求來(lái)”的經(jīng)書的珍視？

唯有讓一位原本地位尊崇的佛子，因“過(guò)錯(cuò)”被貶，在凡間歷經(jīng)十世輪回，每一世都虔心向佛，卻求法不得，最終在第十世，憑借無(wú)上毅力，跋涉千山萬(wàn)水，取回真經(jīng)，重證果位——這樣的故事，才足夠悲情，足夠勵(lì)志，足夠具有感染力和說(shuō)服力！才能最大程度地收割東土眾生的信仰與同情！

金蟬子，便是這個(gè)故事的主角。他的命運(yùn)，從他“聽(tīng)法不?！钡哪且豢唐?，便已不再屬于他自己，而是完全服務(wù)于“佛法東傳”這個(gè)大局。

他的十世輪回，看似是懲罰和修行，實(shí)則每一步都在佛門的嚴(yán)密監(jiān)控和安排之下。地府崔判官？那是自己人。輪回通道？早已打點(diǎn)妥當(dāng)。每一世他投胎何處，是人是僧，遭遇何種“苦難”（這些苦難大多控制在既能磨練其形象，又不至于讓其真正崩潰的程度上），都在生死簿上有“規(guī)劃”。

例如，傳說(shuō)中他的前九世，作為流沙河畔的取經(jīng)僧，皆被沙僧（卷簾大將）吞食。這看似殘酷，實(shí)則也是劇本的一部分。沙僧日后也是取經(jīng)隊(duì)伍的一員，此舉既磨練了金蟬子（唐僧）的“宿慧”，也為后續(xù)收服沙僧，化解這段因果埋下伏筆。同時(shí)，九次被吃，更能凸顯第十世成功的來(lái)之不易與佛法的偉大。

直到第十世，他投胎于大唐狀元陳光蕊之家，成為江流兒，自幼出家，法號(hào)玄奘。這一切的“巧合”，背后都有佛門力量的引導(dǎo)。他從小接受的佛學(xué)教育，他對(duì)大乘佛法的向往，他在水陸法會(huì)上被觀音菩薩當(dāng)眾點(diǎn)化……這一切，看似是個(gè)人努力與機(jī)緣，實(shí)則是一雙無(wú)形的大手，在按照既定劇本，一步步將他推向西行取經(jīng)的道路。

甚至他出發(fā)時(shí)的“磨難”，如身邊隨從被寅將軍等妖魔吃掉，讓他體會(huì)孤身上路的艱難，也未必不是一種刻意的安排，以加深其對(duì)“世間險(xiǎn)惡”的認(rèn)知，以及對(duì)“西方極樂(lè)”的向往。

金蟬子，從被貶下凡的那一刻起，他就不再是那個(gè)有獨(dú)立意志的佛子，而成了一個(gè)符號(hào)，一個(gè)道具。他的十世修行，是一場(chǎng)演給三界，特別是演給東土眾生看的大戲。他的苦難被設(shè)計(jì)，他的虔誠(chéng)被利用，他的命運(yùn)被掌控。他所經(jīng)歷的一切，都是為了最終能站在大唐皇帝和天下百姓面前，用一種飽經(jīng)風(fēng)霜、信念堅(jiān)定的姿態(tài)，宣告大乘佛法的到來(lái)。

其情可憫，其遇可悲。而幕后導(dǎo)演這一切的西方二圣，對(duì)此卻只有達(dá)成目標(biāo)的冷漠與算計(jì)。在他們眼中，核心弟子也不過(guò)是實(shí)現(xiàn)宏愿、汲取氣運(yùn)的棋子而已。為了西方的大興，犧牲一個(gè)金蟬子的“自由意志”，又算得了什么？