歷經(jīng)一十四載寒暑,跋涉十萬八千里,遭遇九九八十一難,取經(jīng)團(tuán)隊(duì)終于抵達(dá)了靈山圣地。凌云渡脫去凡胎,雷音寺參見佛祖,取得三藏真經(jīng)五千零四十八卷。雖然傳經(jīng)時(shí)曾被阿儺、伽葉索要“人事”,并最初傳了無字經(jīng)書,但這小小的波折,無非是佛門內(nèi)部一點(diǎn)不成文的規(guī)矩,以及為了讓取經(jīng)過程顯得更“真實(shí)”而添加的佐料,無傷大雅。最終,唐僧師徒連同白龍馬,俱得正果,受封佛菩薩果位。
唐僧(旃檀功德佛)、孫悟空(斗戰(zhàn)勝佛)、豬八戒(凈壇使者)、沙僧(金身羅漢)、白龍馬(八部天龍廣力菩薩),一行五人連同一馬,腳踩祥云,攜帶著裝滿經(jīng)書的包袱,返回東土大唐。此時(shí)的大唐,在太宗皇帝李世民的殷切期盼下,早已準(zhǔn)備好了盛大的迎接儀式。
長安城內(nèi),萬人空巷,百姓焚香禮拜,迎接圣僧歸來。唐僧于雁塔寺開壇講法,宣揚(yáng)大乘佛法之精妙,講述西行路上之艱險(xiǎn),描繪西方極樂之殊勝。唐王下旨,將真經(jīng)傳布天下,廣修寺廟,供奉佛像。一時(shí)間,東土大地,佛寺林立,梵音取代了部分道觀清音,袈裟與道袍分庭抗禮,甚至隱隱有超越之勢。
表面上,這是一次成功的文化引進(jìn),是智慧的傳播,是眾生的福祉。大唐得到了能夠“超亡者升天,度難人脫苦,修無量壽身,作無來無去”的妙法,似乎國運(yùn)將更加昌隆,百姓將更加安樂。
然而,在那祥云繚繞、功德金光照耀的表象之下,一場無聲的、規(guī)模浩大的“掠奪”正在發(fā)生!
隨著真經(jīng)在東土的傳播,隨著一座座寺廟的建立,隨著無數(shù)百姓開始口誦“南無阿彌陀佛”,一股龐大到難以想象的信仰愿力,開始從南贍部洲的每一個(gè)角落升騰而起!這信仰愿力,純凈而虔誠,蘊(yùn)含著東土眾生對解脫、對福祉、對來世的渴望與寄托。
與此同時(shí),那原本籠罩著東土,屬于玄門和人族皇朝的天道氣運(yùn),也如同百川歸海一般,開始出現(xiàn)明顯的流向轉(zhuǎn)變!一股股金色的氣運(yùn)洪流,跨越千山萬水,無視空間阻隔,源源不斷地向著西方靈山、向著極樂世界奔涌而去!
靈山,八寶功德池。池中蓮花以前所未有的速度綻放,池水蕩漾,靈氣氤氳,幾乎要滿溢出來。整個(gè)西方世界的靈氣濃度都在提升,法則更加穩(wěn)固,顯現(xiàn)出一派前所未有的興盛氣象。大雷音寺的梵唱之音愈發(fā)宏大,諸佛菩薩周身的光華更加璀璨,顯然都從這龐大的氣運(yùn)流入中獲益匪淺。
端坐蓮臺(tái)的阿彌陀佛,那萬古不變的悲苦面容上,似乎也略微舒展了一絲。他能清晰地感受到,那自龍漢初劫便壓在他與準(zhǔn)提身上,因發(fā)下四十八宏愿而欠下的天道“債務(wù)”,正在以肉眼可見的速度被償還一部分!雖然距離全部還清依舊遙遠(yuǎn),但西游之局帶來的收益,無疑大大加速了這個(gè)過程,減輕了他們的壓力。
虛空維度中,準(zhǔn)提圣人的意念帶著滿意的波動(dòng)傳來:“師兄,千年布局,終見其功。東土膏腴之地,自此氣運(yùn)與我西方共享矣!封神之后,玄門留下的真空,終由我佛門填補(bǔ)!”
阿彌陀佛微微頷首。是的,西游之局的根本目的,就在于此。所謂的傳經(jīng)度人,不過是表面文章,真正的核心,是汲取東土大唐這個(gè)洪荒核心人族國度的龐大信仰與天道氣運(yùn)!
封神之戰(zhàn),他們趁火打劫,收獲了人才與法寶,奠定了基礎(chǔ)。西游之局,他們更是謀劃深遠(yuǎn),以整個(gè)東土為牧場,進(jìn)行了一次完美的、戰(zhàn)略級的氣運(yùn)收割。孫悟空是攪動(dòng)天庭、吸引火力的棋子;金蟬子是樹立形象、引導(dǎo)輿論的旗幟;八十一難是渲染氣氛、展示肌肉的舞臺(tái);而最終的真經(jīng),則是那根插入東土氣運(yùn)命脈,進(jìn)行汲取的管道!
其謀劃之深遠(yuǎn),跨越時(shí)間之長,手段之隱晦(將真實(shí)目的包裹在“慈悲度人”的光環(huán)下),堪稱將“不要臉”提升到了戰(zhàn)略藝術(shù)的高度。他們不僅謀利,還要占據(jù)道德的制高點(diǎn),讓被索取者感恩戴德。
佛法東傳,表面功德圓滿,惠及東土。實(shí)則,是西方佛教通過一場精心策劃的千年棋局,成功地實(shí)現(xiàn)了對東方氣運(yùn)的大規(guī)模戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。西方極樂世界自此氣運(yùn)鼎盛,真正達(dá)到了與東方玄門并立,甚至在某些方面超越的巔峰。而準(zhǔn)提與接引,這兩位西方教的奠基者,也憑借此局,在償還宏愿債務(wù)的漫漫長路上,邁出了至關(guān)重要的一大步。