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第5章 化佛為錢：柴榮的經(jīng)濟(jì)豪賭（第1頁(yè)）

顯德二年（955年）九月，汴京的工部鑄錢監(jiān)一派熱火朝天的景象。但這熱鬧不同于往常，空氣中彌漫著一種緊張而又興奮的氣息。巨大的熔爐烈焰熊熊，工匠們汗流浹背，忙碌地將一些非比尋常的“原料”投入爐中——這些不再是尋常的銅礦料，而是一尊尊大小不一、形態(tài)各異的銅佛像、銅鐘、銅磬，甚至還有從民間收繳來的銅器。

這些銅像，不久前還端坐在遍布全國(guó)的無數(shù)寺廟（尤其是已被廢黜的那些）中，接受著善男信女的頂禮膜拜。如今，它們或被砸碎，或被整體運(yùn)來，在高溫下熔化，即將變成另一種形態(tài)——流通天下的銅錢。

這場(chǎng)面的背后，是后周世宗柴榮又一次深思熟慮后的果斷決策。隨著“毀佛寺詔”的推行，全國(guó)范圍內(nèi)查封了數(shù)萬寺院，收繳的銅制佛像法器堆積如山。與此同時(shí)，后周面臨的“錢荒”問題日益嚴(yán)重。由于五代以來戰(zhàn)亂不息，銅礦開采和鑄錢業(yè)停滯，加之民間（很大程度上受佛教風(fēng)氣影響）盛行熔鑄銅錢以制作佛像、器具，導(dǎo)致貨幣嚴(yán)重短缺，物賤錢貴，嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

柴榮敏銳地抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)。在顯德二年九月，他再次頒布詔書，核心內(nèi)容便是：“除朝廷法物、軍器官物及鏡、鑼、鈸、磬、鈴、鐸、鞍轡等外，其余民間所蓄銅器、佛像，限五十日內(nèi)悉皆輸官，給其價(jià)值。如限外隱匿不輸，五斤以上處死，不及者論刑有差?！?/p>

這道詔書，將滅佛運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)更深的層次，直接觸及了佛教的象征物本身?？梢韵胍?，它在朝野內(nèi)外引發(fā)了何等巨大的震動(dòng)和爭(zhēng)議。即便是在支持限制佛教的官員中，也有不少人感到不安。毀壞佛像，在虔誠(chéng)的佛教徒看來，是滔天大罪，會(huì)遭天譴。

一日朝會(huì)，柴榮特意將此議提出，果然遭到了一些官員的強(qiáng)烈反對(duì)。一位老臣顫巍巍地出列，泣聲道：“陛下！佛像乃法身舍利，毀之恐招天譴，降災(zāi)于國(guó)??！昔日北魏太武帝、北周武帝毀佛，其國(guó)祚不久，此乃前車之鑒！望陛下收回成命！”

朝堂上一片寂靜，所有人都屏息看著皇帝。柴榮面色平靜，他早已預(yù)料到這種反應(yīng)。他沒有動(dòng)怒，而是用一種冷靜而堅(jiān)定的語(yǔ)氣，闡述了他的理由，這番話也被史官記錄了下來，成為他此次行動(dòng)的最佳注解：

“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以布施，若朕身可以濟(jì)民，亦非所惜也。”

這番話邏輯清晰，立場(chǎng)鮮明：

區(qū)分佛與像：佛的本質(zhì)是善道教化，心向善即是奉佛。銅像本身并不是佛，只是象征物。

強(qiáng)調(diào)利他精神：佛祖利人，可以犧牲一切。那么，將這些銅像用于鑄錢，解決錢荒，利國(guó)利民，正是符合佛祖利他本懷的行為。

表明個(gè)人決心：“若朕身可以濟(jì)民，亦非所惜也”——為了百姓，我連身體都可以犧牲，何況區(qū)區(qū)銅像？這極大地彰顯了他作為帝王的擔(dān)當(dāng)，堵住了反對(duì)者的嘴。

這番義正辭嚴(yán)又充滿務(wù)實(shí)精神的話，讓反對(duì)者啞口無言。柴榮的決心已定，詔令被堅(jiān)決地執(zhí)行下去。

于是，出現(xiàn)了鑄錢監(jiān)的那一幕。各地收繳的銅料被源源不斷運(yùn)來，經(jīng)過熔化、提純、澆鑄、打磨，變成了一枚枚標(biāo)準(zhǔn)的“周元通寶”錢。這種錢因?yàn)橛昧暇迹ê芏鄟碓从诜鹣?，銅質(zhì)純凈）、鑄造規(guī)范，質(zhì)量上乘，很快成為受歡迎的貨幣，有效地緩解了錢荒，促進(jìn)了商品流通。

而對(duì)于普通百姓而言，這道詔令的影響更為直接。官府不僅收繳寺院的銅像，也向民間征購(gòu)銅器和私家佛像。對(duì)于像張老漢這樣剛剛還俗、一無所有的人來說，家里唯一值點(diǎn)錢的，可能就是一尊祖?zhèn)鞯男°~佛了。他猶豫再三，最終還是拿著它去了縣衙指定的地點(diǎn)。衙役稱了重量，給了他一些補(bǔ)償錢。拿著這沉甸甸的銅錢，張老漢心情復(fù)雜。這尊保佑了自家?guī)状说姆鹣?，如今變成了他重建生活的啟?dòng)資金。是福是禍？他說不清。他只感到，這個(gè)世道，正在發(fā)生著天翻地覆的變化，連佛祖的樣子，都可以被熔化了重來。

柴榮的這場(chǎng)“化佛為錢”的經(jīng)濟(jì)豪賭，取得了顯著成效。它不僅增加了貨幣供應(yīng)，刺激了經(jīng)濟(jì)，更在象征意義上沉重打擊了佛教的物化崇拜，進(jìn)一步強(qiáng)化了皇權(quán)高于神權(quán)的政治信號(hào)。通過將宗教資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，柴榮為他的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想注入了實(shí)實(shí)在在的活力。然而，這場(chǎng)激進(jìn)改革所引發(fā)的社會(huì)心理震蕩和文化損失，也將在未來逐漸顯現(xiàn)。但此時(shí)此刻，在柴榮看來，為了“濟(jì)民”，為了“開拓天下”，這一切都是值得的。