黑巖小說

第114章 梵貓辯經(jīng)（第2頁）

當(dāng)它再次恢復(fù)些許意識時，發(fā)現(xiàn)自己躺在一個極其簡陋、低矮的窩棚里。窩棚用樹枝和干草搭成，四面漏風(fēng)?？諝庵袕浡鴿庵氐牟菟幙辔?、煙火氣，以及一種…屬于貧瘠和絕望的、混合著汗臭和牲畜糞便的氣息。

一個身影正佝僂著背，在它身邊忙碌著。那是一個極其蒼老的男人，皮膚黝黑粗糙，如同干裂的樹皮，布滿了刀刻般的皺紋。他瘦得皮包骨頭，肋骨根根凸起，腰背因為常年的重負而佝僂得幾乎與地面平行。他身上只纏著一塊骯臟破舊的腰布，腳上沒有鞋子。最刺眼的是，他的額頭上，用某種白色的顏料畫著一個簡陋的、倒三角符號——這是賤民的標(biāo)記！表示他從事著與死亡、污穢相關(guān)的職業(yè)（很可能是焚尸或處理皮革）。

老人看到司通醒來，渾濁的眼睛里露出一絲如釋重負的微光。他沒有說話（或許是被禁止，或許是不會說梵語），只是小心翼翼地用一塊破布，蘸著旁邊陶罐里冒著熱氣的、顏色深黑、散發(fā)著刺鼻臭味的粘稠藥膏，輕輕地涂抹在司通被蛇咬傷的傷口上。

藥膏接觸傷口的瞬間，一股難以忍受的、如同灼燒般的劇痛猛地傳來！司通痛得渾身一顫，差點跳起來！那臭味更是直沖腦門，令人作嘔！

“唔…！”司通發(fā)出痛苦的嗚咽，下意識地想縮回腿。

老人枯瘦的手卻異常有力，帶著一種不容置疑的溫和，輕輕按住了司通的身體。他布滿老繭的手指沾著那深黑的、散發(fā)著惡臭的藥膏，繼續(xù)涂抹。他的動作很慢，很專注，仿佛在進行某種神圣的儀式。他渾濁的目光落在司通腿上的傷口，又移到司通因為虛弱和痛苦而微微顫抖的身體，眼中沒有施舍者的憐憫，也沒有對異類的驚奇，只有一種…近乎麻木的平靜，以及一種在苦難磨礪中沉淀下來的、對生命本身的質(zhì)樸關(guān)懷。

司通強忍著劇痛和惡臭，金色的瞳孔凝視著老人佝僂的背脊，看著他額頭上那個象征著“污穢”與“不可接觸”的白色倒三角標(biāo)記。一種難以言喻的、混合著震撼、羞愧和巨大悲憫的情緒，如同恒河的洪水，瞬間淹沒了它。

這就是“不可接觸者”？這就是被婆羅門經(jīng)典、被森嚴種姓制度打入最底層的“污穢”之人？然而，正是這個被整個社會唾棄、被視為“不潔之源”的老人，在它瀕死之際，將它拖回了這個散發(fā)著惡臭的窩棚，用這散發(fā)著惡臭的草藥（司通認出其中幾味是劇毒之物，但以毒攻毒正是處理蛇傷的古法），在挽救它的生命！

“眾生平等”？

那莊嚴的佛號，那精妙的佛理，在那爛陀寺的經(jīng)堂里被無數(shù)高僧大德反復(fù)論證。然而，在這遠離經(jīng)堂、散發(fā)著死亡與草藥臭味的賤民窩棚里，在一個被剝奪了語言、尊嚴，甚至被視為“非人”的老者身上，司通卻看到了一種比任何經(jīng)文都更真實、更震撼的“平等”——那是對生命本身最原始的尊重與守護！無關(guān)種姓，無關(guān)教義，只源于一顆在苦難深淵中依舊未曾完全泯滅的、樸素的心。

老人涂好藥，又從一個破陶碗里倒出一點渾濁的、帶著沉淀物的水，喂到司通嘴邊。那水帶著濃重的土腥味。司通沒有猶豫，忍著惡臭和苦澀，小口小口地舔舐著。身體依舊虛弱，傷口的劇痛和麻痹感并未完全消退，但一股源自靈魂深處的暖流，卻悄然驅(qū)散了因種姓制度而生的冰冷荒謬感。

它在老人的窩棚里躺了三天。老人白天出去做最卑賤的活計（司通看到他回來時身上沾著骨灰和焦糊味，印證了焚尸者的身份），晚上則默默地為司通換藥，分享他那一點點少得可憐、難以下咽的食物——通常是粗糙的、摻雜著沙礫的黍米糊，有時會有一點發(fā)酸的奶渣。

司通默默地觀察著這個沉默的老人。他很少發(fā)出聲音，眼神總是低垂著，行走時緊貼著墻根或樹林的邊緣，如同一個真正的影子，竭力避免與任何高種姓的人發(fā)生哪怕視線的接觸。一種深入骨髓的卑微與恐懼，如同無形的枷鎖，將他牢牢禁錮在這片污穢之地。然而，在照顧司通時，在那雙渾濁的眼睛深處，偶爾會閃過一絲極其微弱的、如同風(fēng)中殘燭般的微光——那或許就是生命本身不屈的火種。

三天后，司通的傷勢在老人那臭不可聞卻極為有效的草藥治療下，奇跡般地控制住了，麻痹感消退，雖然依舊虛弱，但已能勉強行走。它知道不能再拖累這位本就生存艱難的老人。在一個清晨，老人再次出門后，司通用爪子，在窩棚里相對干凈的一塊泥地上，畫了一個簡單的圖案——一個代表“感謝”的尼巴魯通用符號（形如交握的雙手）。然后，它叼起老人放在角落里的幾片曬干的、散發(fā)著臭味的草藥葉子（這是它僅能帶走的“謝禮”），最后看了一眼這個散發(fā)著惡臭卻給了它第二次生命的簡陋窩棚，轉(zhuǎn)身，一瘸一拐地消失在了通往東方、通往那爛陀寺方向的叢林小徑中。

身體依舊虛弱，對金屬的渴求如同背景噪音般持續(xù)低鳴，爪墊的潰爛在濕熱環(huán)境下隱隱作痛。但司通的心境，卻與翻越蔥嶺時截然不同。恒河畔的眾生相，賤民窩棚里的三日，如同兩劑猛藥，徹底擊碎了它心中某些不切實際的幻想，也洗去了部分因力量喪失而產(chǎn)生的怨憤與自憐。它不再執(zhí)著于立刻找到風(fēng)箏電廠的遺存或恢復(fù)力量。它開始以一種更平和、更貼近地面的視角，觀察這片孕育了佛法的土地。

它沿著恒河的支流跋涉，避開主要城鎮(zhèn)和大道，穿行在村莊與叢林之間。它看到了更多：

在婆羅門聚居的潔凈村落，神廟金碧輝煌，祭司們享受著最優(yōu)渥的供奉，研習(xí)著最深奧的《吠陀》與《奧義書》，談?wù)撝拌笪液弦弧?、“業(yè)力輪回”的至高哲理。他們沐浴著晨光，用恒河最上游的“圣水”進行復(fù)雜的凈化儀式，一絲不茍地恪守著食物和接觸的潔凈法則。空氣中彌漫著檀香和酥油燈的芬芳，誦經(jīng)聲悠揚悅耳，充滿了神圣與秩序感。

然而，僅僅一河之隔，或者就在村落的邊緣地帶，便是首陀羅和賤民的棲身之所。低矮破敗的泥屋擁擠不堪，污水橫流，蚊蠅肆虐。人們從事著耕種、清潔、處理垃圾和尸體等“不潔”工作。他們被禁止進入高種姓的村落中心，禁止使用村中的水井，甚至在路上遇到婆羅門或剎帝利時，必須立刻匍匐在地，或者高聲呼喊提醒對方避開，以免自己的“污染”觸及對方。他們的眼神麻木而疲憊，只有在對更底層的賤民發(fā)泄時，才會流露出一點扭曲的優(yōu)越感。孩子們瘦骨嶙峋，在垃圾堆里翻找著食物殘渣。

司通曾目睹一個年輕的婆羅門學(xué)者，剛剛在村口大樹下慷慨激昂地向一群農(nóng)夫（吠舍種姓）宣講《薄伽梵歌》中“眾生平等，皆為梵之化身”的篇章，言辭懇切，充滿智慧的光芒。然而，當(dāng)他結(jié)束宣講，返回自己潔凈的庭院時，一個不小心被腳下濕滑的青苔滑倒，手掌撐地，沾上了些許泥土。他立刻臉色大變，如同沾染了劇毒，驚恐地跳起來，對著聞聲趕來的首陀羅仆役厲聲呵斥，命令對方立刻取來“圣水”和清潔用的灰土，反復(fù)搓洗自己的手掌，仿佛那點泥土是來自地獄的污穢。他宣講時那悲憫平等的形象，在那一刻蕩然無存，只剩下對“污染”深入骨髓的恐懼和對低種姓根深蒂固的鄙夷。

理論與現(xiàn)實的巨大鴻溝，如同恒河般橫亙在這片土地上。那宣稱能破除一切分別、照見眾生佛性的無上智慧，在這森嚴的種姓壁壘面前，顯得如此蒼白無力。佛法如同精美的金漆，涂抹在早已腐朽不堪、等級森嚴的印度教社會結(jié)構(gòu)之上，試圖掩蓋其內(nèi)在的不公，卻終究無法改變其根基。高種姓的僧侶們可以在經(jīng)堂里高談闊論“無我”、“空性”，用精妙的邏輯辯論“一闡提”（指斷滅善根者）是否也能成佛，但寺廟的臺階，卻絕不會允許一個真正的賤民踏入。佛法的慈悲，似乎只存在于經(jīng)文之中，一旦觸及現(xiàn)實的“潔凈”法則，便立刻退避三舍。

司通心中的悲哀愈發(fā)沉重。它想起了在龜茲，庫車用樂音試圖彌合廢墟的創(chuàng)傷，雖然微弱，卻是真實的行動。而在這里，宏大的佛理更像是一種精致的、供人膜拜的思想裝飾品，與改變現(xiàn)實的苦難似乎并無關(guān)聯(lián)。那絲風(fēng)箏電廠的能量波動依舊在指引方向，但司通追尋它的心境，已不再是單純的尋找力量或遺物，更像是在尋找某種印證——印證是否有一種力量或智慧，能夠真正穿透這世間最根深蒂固的藩籬。

帶著這份沉重而復(fù)雜的感悟，司通拖著依舊虛弱的身體，終于抵達了它的目的地，佛教學(xué)術(shù)的巔峰圣殿——那爛陀寺（Nalanda）。

眼前的景象，足以讓任何初來者震撼。

那并非一座單一的寺廟，而是一座規(guī)模宏大的、如同城池般的學(xué)術(shù)堡壘！高聳的、用巨大紅砂巖砌成的圍墻，在陽光下閃爍著莊嚴厚重的光澤，綿延不絕，圈起了一片廣袤的土地。圍墻內(nèi)，并非想象中的密集佛塔，而是一座座規(guī)劃整齊、氣勢恢宏的學(xué)院建筑！這些建筑多為多層，有著巨大的拱門、回廊和庭院，屋頂覆蓋著赤紅色的陶瓦。中央是一座極其雄偉的、金字塔般層疊上升的主佛塔（大窣堵坡），塔身鑲嵌著精美的佛像和佛教故事浮雕，在陽光下熠熠生輝。

寺院的入口處，人流如織，但秩序井然。來自世界各地的求法者絡(luò)繹不絕：有皮膚白皙、高鼻深目的波斯人，有裹著頭巾的西域胡商，有膚色黝黑的南天竺僧侶，當(dāng)然，最多的還是來自大唐的求法僧，他們穿著灰色的僧衣，背著沉重的經(jīng)笈，風(fēng)塵仆仆，眼神中充滿了虔誠與求知的渴望。守衛(wèi)寺門的并非士兵，而是身強力壯、神情肅穆的武僧（大多是剎帝利種姓），他們檢查著每個進入者的身份文書（主要是針對非僧侶的訪客和低種姓）。

司通注意到，所有進入者，無論來自何方，都必須在一個巨大的石砌水池前進行嚴格的沐浴凈身。婆羅門和剎帝利出身的僧侶，以及來自異邦的高貴求法者，有專門的、相對潔凈的凈身區(qū)域，有仆役服侍。而穿著普通、皮膚黝黑的本地僧侶（多為吠舍或首陀羅種姓），則只能在另一個更大、但水質(zhì)明顯渾濁許多的公共水池邊自行清洗。至于賤民，根本不可能靠近寺院大門，只能在極遠的地方，遙遙對著佛塔的方向跪拜。

知識殿堂的門檻，同樣被種姓的“潔凈”法則所把持。

司通憑借貓類的敏捷和對陰影的掌控，輕松避開了守衛(wèi)的視線，從一處排水溝潛入了那爛陀寺內(nèi)部。寺內(nèi)的景象更加令人驚嘆。巨大的庭院里綠樹成蔭，點綴著蓮花盛開的池塘?；乩葘掗熒铄?，連接著一座座學(xué)院（Vihara）。每個學(xué)院都有獨立的講經(jīng)堂、僧舍、藏經(jīng)閣。空氣中彌漫著濃郁的藏香氣、書卷的墨香，以及一種…思想激烈碰撞產(chǎn)生的無形“熱度”。