黑巖小說(shuō)

第114章 梵貓辯經(jīng)（第3頁(yè)）

司通憑借貓類的敏捷和對(duì)陰影的掌控，輕松避開(kāi)了守衛(wèi)的視線，從一處排水溝潛入了那爛陀寺內(nèi)部。寺內(nèi)的景象更加令人驚嘆。巨大的庭院里綠樹(shù)成蔭，點(diǎn)綴著蓮花盛開(kāi)的池塘?；乩葘掗熒铄洌B接著一座座學(xué)院（Vihara）。每個(gè)學(xué)院都有獨(dú)立的講經(jīng)堂、僧舍、藏經(jīng)閣?？諝庵袕浡鴿庥舻牟叵銡狻?shū)卷的墨香，以及一種…思想激烈碰撞產(chǎn)生的無(wú)形“熱度”。

它循著那絲風(fēng)箏電廠的秩序能量波動(dòng)，潛行到寺院西北角，一座相對(duì)獨(dú)立、守衛(wèi)更為森嚴(yán)的巨大建筑附近。這座建筑風(fēng)格與其他學(xué)院迥異，墻壁更為厚實(shí)，窗戶狹小，如同堡壘。門(mén)口有專門(mén)的武僧把守，進(jìn)出者都需要特殊的符牌。能量波動(dòng)就從這座建筑深處傳來(lái)，清晰而穩(wěn)定。

司通繞著建筑轉(zhuǎn)了幾圈，終于在一個(gè)隱蔽的角落，找到了一處通風(fēng)口。它利用通風(fēng)口狹窄的柵格縫隙，艱難地?cái)D了進(jìn)去。

里面是一個(gè)極其寬敞的圓形大廳。大廳沒(méi)有窗戶，光線來(lái)自墻壁上鑲嵌的無(wú)數(shù)盞長(zhǎng)明酥油燈，將整個(gè)空間映照得燈火通明。大廳中央沒(méi)有佛像，只有一個(gè)巨大的、用青銅鑄造的精密立體星盤(pán)！星盤(pán)上，無(wú)數(shù)的星辰由各色寶石鑲嵌而成，按照復(fù)雜的軌跡緩緩運(yùn)行（由隱藏的機(jī)括驅(qū)動(dòng)）。星盤(pán)周?chē)?，環(huán)繞著數(shù)圈高起的石臺(tái)，上面擺放著各種司通從未見(jiàn)過(guò)的儀器：巨大的黃銅渾天儀、鑲嵌著水晶透鏡的觀測(cè)筒、以及一些閃爍著微弱能量光芒、結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜的幾何體裝置！

這里不是講經(jīng)堂，而是那爛陀寺最核心的密殿之一——天文與數(shù)理學(xué)院！那風(fēng)箏電廠的秩序能量波動(dòng)，正源自星盤(pán)基座深處鑲嵌著的幾塊不起眼的、閃爍著溫潤(rùn)玉質(zhì)光澤的灰色石板！與敦煌畫(huà)師使用的畫(huà)布、庫(kù)車(chē)的“耶婆瑟雞”第五弦，材質(zhì)如出一轍！它們被巧妙地融入了這個(gè)巨大的星盤(pán)，作為穩(wěn)定和增強(qiáng)其計(jì)算能力的核心部件！

此刻，大廳里正進(jìn)行著一場(chǎng)激烈的辯論。參與者只有寥寥十幾人，但氣氛卻異常凝重。主辯者是一位身披金色鑲邊袈裟、面容清癯、眼神銳利如鷹隼的老僧（戒賢法師，Silabhadra）。他端坐在主位，淵渟岳峙。他的對(duì)面，是一位身材高大、膚色黝黑、穿著簡(jiǎn)樸灰色僧袍的中年僧人（來(lái)自南天竺的般若毱多，praj?āgupta）。周?chē)鴰孜煌瑯拥赂咄氐拈L(zhǎng)老和少數(shù)幾位被特許進(jìn)入的杰出學(xué)僧（無(wú)一例外，都是高種姓出身）。

他們使用的語(yǔ)言是極其純正的梵語(yǔ)，音節(jié)精準(zhǔn)，韻律優(yōu)美，如同吟唱。辯論的主題，正是大乘佛教的核心難題之一——輪回的主體（“補(bǔ)特伽羅”，pudgala）。

“一切法無(wú)我！”戒賢法師的聲音平穩(wěn)而有力，如同洪鐘，在圓形大廳內(nèi)回蕩?！拔逄N(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）和合，假名眾生。剎那生滅，無(wú)有常恒主宰之‘我’。輪回流轉(zhuǎn)，唯業(yè)力相續(xù)，如瀑流相續(xù)，非有實(shí)我從前世移轉(zhuǎn)后世。若執(zhí)有實(shí)我，即墮‘常見(jiàn)’，違‘緣起性空’根本義！”他的論證引經(jīng)據(jù)典（《中論》、《般若經(jīng)》），邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)恢宏。

對(duì)面的般若毱多并未被氣勢(shì)壓倒。他眉頭緊鎖，沉聲道：“法師所言‘無(wú)我’，深契空義。然，若無(wú)實(shí)有輪回之主體，則前世造業(yè)，后世受報(bào)，其業(yè)力依何而系？受報(bào)者誰(shuí)？若無(wú)承負(fù)業(yè)報(bào)之‘補(bǔ)特伽羅’，則因果律如何安立？善惡之報(bào)豈非虛設(shè)？此墮‘?dāng)嘁?jiàn)’之險(xiǎn)！依我部所宗，當(dāng)許有一微細(xì)難言、非斷非常之‘勝義補(bǔ)特伽羅’，非即五蘊(yùn)，亦不離五蘊(yùn)，為業(yè)果相續(xù)所依！”他引用的則是《阿毗達(dá)磨》等論典，試圖在“無(wú)我”與業(yè)報(bào)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

雙方你來(lái)我往，引經(jīng)據(jù)典，邏輯推演如同精密的齒輪咬合，每一個(gè)概念都被反復(fù)錘煉，每一個(gè)推論都被嚴(yán)格檢視。梵語(yǔ)的精妙與佛理的深邃在此刻展現(xiàn)得淋漓盡致。旁聽(tīng)的學(xué)僧們屏息凝神，眼神中充滿了對(duì)智慧的渴求與敬畏。

司通潛藏在穹頂一根巨大橫梁的陰影里，金色的瞳孔注視著下方這場(chǎng)人類智慧頂峰的碰撞。它雖不通梵語(yǔ)，但那激烈交鋒的思維火花，那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬫湕l，那對(duì)宇宙人生根本問(wèn)題的執(zhí)著探索，讓它感受到了強(qiáng)烈的震撼。這與它曾經(jīng)歷過(guò)的力量對(duì)抗截然不同，這是一種純粹精神的、追求終極真理的壯麗航程。

然而，就在這場(chǎng)巔峰論辯進(jìn)行到最精微、最緊張的時(shí)刻，一件微不足道的小事，如同投入平靜湖面的石子，瞬間擊碎了這完美的智慧圖景。

一位坐在后排旁聽(tīng)的、年輕俊秀的婆羅門(mén)種姓學(xué)僧（從他額頭上清晰的“圣線”標(biāo)記可以看出），似乎被這高強(qiáng)度的思辨所耗，感到有些口渴。他極其自然地、帶著一種理所當(dāng)然的優(yōu)越感，側(cè)過(guò)頭，對(duì)著侍立在石臺(tái)陰影處、一個(gè)穿著最低等仆役服飾、低垂著頭、幾乎與陰影融為一體的少年（額頭沒(méi)有任何種姓標(biāo)記，但卑微的姿態(tài)表明其極可能是首陀羅甚至賤民出身），用極其隨意的、如同吩咐一件物品般的語(yǔ)氣，低聲吩咐了一句梵語(yǔ)。

那少年身體猛地一顫，頭垂得更低，幾乎要埋進(jìn)胸口。他如同受驚的兔子，動(dòng)作卻異常麻利，悄無(wú)聲息地退出大廳。片刻后，他端著一個(gè)打磨光滑的銅盤(pán)回來(lái)了，盤(pán)上放著一只用完整金盞花苞做成的精致水杯，里面盛著清澈的、帶著涼意的凈水。

少年小心翼翼地走到那婆羅門(mén)學(xué)僧身邊，膝蓋微曲，將銅盤(pán)高高舉過(guò)頭頂，如同供奉神明，姿勢(shì)卑微到了塵埃里。他甚至不敢讓自己的影子落在學(xué)僧身上。

婆羅門(mén)學(xué)僧看也沒(méi)看那少年一眼，隨手拿起金盞花杯，姿態(tài)優(yōu)雅地啜飲了一口，潤(rùn)了潤(rùn)喉嚨，隨即又全神貫注地投入到戒賢法師與般若毱多那關(guān)于“無(wú)我”與“輪回主體”的精妙辯論中，仿佛剛才的一切從未發(fā)生。

司通的目光，卻死死定格在那個(gè)卑微舉著銅盤(pán)的少年身上。少年低垂的臉上沒(méi)有任何表情，只有一片死寂的麻木。汗水順著他黝黑的脖頸滑落，浸濕了破舊的衣領(lǐng)。他維持著那個(gè)卑微到極致的姿勢(shì)，如同大廳里一件沉默的、無(wú)生命的家具。

戒賢法師那洪亮的聲音還在回蕩：“…是故，當(dāng)知諸法無(wú)我，如夢(mèng)幻泡影…”

般若毱多凝重的反駁緊隨其后：“…然無(wú)‘補(bǔ)特伽羅’之微細(xì)施設(shè)，業(yè)果安立即成斷滅！”

智慧的火花在星盤(pán)璀璨的光芒下激烈碰撞，探討著超越生死、照見(jiàn)本性的終極真理。而在石臺(tái)的陰影里，一個(gè)被視為“污穢”、連影子都不配觸碰高種姓的少年，正用他卑微的脊梁，支撐著這場(chǎng)智慧盛宴的進(jìn)行。

“眾生平等”？

“無(wú)我”？

“輪回主體”？

這些精妙絕倫的詞匯，在這個(gè)瞬間，在司通眼中，仿佛變成了巨大的、冰冷的諷刺。那支撐著宏偉星盤(pán)運(yùn)轉(zhuǎn)的風(fēng)箏電廠石板散發(fā)出的秩序能量，那回蕩在圓形大廳中充滿智慧的梵音，都無(wú)法穿透這咫尺之間、由種姓制度構(gòu)筑的、比任何冰峰都更難以逾越的鴻溝。

佛法的光芒，照亮了思想的星空，卻照不進(jìn)這石臺(tái)下的陰影。