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第48章 法會5（第1頁）

第48章法會5“既然桑杰法師有此雅興，貧僧自當(dāng)奉陪?！?/p>

空慧緩緩起身，袈裟微動間已顯從容氣度。

作為大無相寺證道院一員，他眉宇間自有一片莊嚴(yán)。

兩人相繼登上高臺，相對而坐。

場中頓時鴉雀無聲，千百道目光匯聚于高臺之上，唯聞經(jīng)幡在風(fēng)中獵獵作響，所有人都屏息凝神，等待著這場龍爭虎斗。

桑杰合十為禮：“貧僧自北玄一路行來，途中亦與諸多高僧論道辯經(jīng)，然心中尚有疑云未散，至今未能徹悟。今日得見三代祖庭大德，正欲請教?！?/p>

聞得“三代祖庭”四字，空慧神色愈顯肅穆。

“法師但說無妨。若貧僧智拙難解，寺中自有大德長老可為法師破惑開悟?！?/p>

“正有此意！”

桑杰的第一問便直指核心：“敢問大師，佛說一切眾生皆有佛性，為何又有眾生輪回六道，不得解脫？”

這個問題看似平常，實則暗藏機鋒。

若說因無明障蔽，則佛性何以不能自破無明？若說佛性非是真常，則又與如來藏思想相違。

然而，空慧卻從容應(yīng)答：“金在礦中，金性本具，不假外求；然未經(jīng)冶煉，終非真金。佛性亦爾，雖本自具足，還須借緣修證?！?/p>

桑杰緊接著問：“若佛性本具，何須修證？若須修證，何言本具？”

這一問直指修證與本具之間的矛盾，是佛性論中千古難題。

空慧沉吟片刻，道：“鏡本明凈，塵覆則暗；拭塵還凈，非從他得。本具如鏡體本明，修證如拭塵之功，本末究竟，不一不異。”

臺下眾僧紛紛點頭稱贊。

這比喻既說明了本具佛性，又不廢修證功夫，圓融無礙。

然而桑杰豈是易與之輩？他問題越發(fā)犀利：“既然如此，修證是實有功夫，還是如鏡拭塵，本來虛幻？”

這一問更是厲害。若說修證實有，則墮常見；若說修證虛幻，則又落斷滅。

空慧道：“修證如病愈藥除，究竟無所得；然未愈時，藥不可廢。中道不二，方是究竟?！?/p>

兩人一問一答，轉(zhuǎn)眼已過三十余回合。

問題從佛性論漸入般若空觀，又從空觀涉入唯識，再轉(zhuǎn)至如來藏思想。

桑杰的問題越發(fā)精微奧妙，往往從一個極小的切入點入手，卻直指佛理中最深層的矛盾。

空慧雖然應(yīng)對從容，但額間已見細密汗珠。