黑巖小說

第237章 萬法歸源 我道初成（第1頁）

刑堂弟子在廢舊金屬堆里一無所獲地撤走后，堆放點(diǎn)恢復(fù)了往日的死寂。風(fēng)波暫平，石歷（鹿笙）低垂的眼簾下，卻是一片波瀾壯闊的內(nèi)心世界。外界的紛擾如同投入深潭的石子，漣漪散盡后，留下的唯有對(duì)自身道路更清晰的映照。

小屋之內(nèi)，燈火如豆。她并未急于修煉，而是將心神沉入識(shí)海，那片由《弈天籌》構(gòu)筑的推演星空之中。三枚玉簡(jiǎn)——《上善若水功》、《戍土歸藏訣》、《九轉(zhuǎn)罡元體》的綱要懸浮于星海，但其上的文字正在淡去，取而代之的，是她以現(xiàn)代靈魂對(duì)世界本源的探究精神，結(jié)合此世玄奧知識(shí)，重新架構(gòu)的陰陽五行大道至理。

「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>

宇宙始于混沌（道），分陰陽，化五行，衍化萬物。她的寂滅道基，源自黑蓮，本質(zhì)屬“陰”，是歸于虛無、沉寂消亡之力。但孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)。若要道基圓滿，沖擊金丹，乃至更高境界，必須在至陰之中，孕育出一點(diǎn)純陽生機(jī)，達(dá)成陰陽沖和的“太初”狀態(tài)。

五行理論，便是實(shí)現(xiàn)這陰陽平衡與轉(zhuǎn)化的橋梁，是“三生萬物”的具體法則。她將自身視為一個(gè)小宇宙，五臟便是支撐這片宇宙的五行支柱，其間的生克、亢乘、反侮關(guān)系，如同天地運(yùn)行的規(guī)律，精妙而嚴(yán)謹(jǐn)：

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腎（水）：對(duì)應(yīng)寂滅道基之本，屬陰水，主藏精、納氣，是力量的根源與歸宿?！八醴晖粒貫橛偃?，需提防土氣過盛；“金生水”，需肺金肅降以助其源。

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心（火）：對(duì)應(yīng)識(shí)海黑蓮潛在之能，屬火（更偏向陰火或君火？），主神明、轉(zhuǎn)化。黑蓮的毀滅之力是極致的“火”，但其“焚盡萬物亦蘊(yùn)新生”的特性，又暗含由死轉(zhuǎn)生的“陽”機(jī)?！盎鹜猛?，方成相濟(jì)”，需土行承載；“木生火”，需肝木生機(jī)以助其燃。

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脾（土）：此為中樞！以《戍土歸藏訣》為核心，“身如荒丘，納穢藏煞”，強(qiáng)化脾土功能?！巴镣盟?，方能疏通”，既能承載腎水，亦需腎水潤(rùn)澤；“土能生金”，滋養(yǎng)肺金；“火生土”，心火亦能溫養(yǎng)。

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肺（金）：主肅降、收斂。以《九轉(zhuǎn)罡元體》引動(dòng)金火煞氣錘煉，取其“金”之鋒銳與變革?！敖鹜没?，方成器皿”，需心火錘煉；“金能生水”，助益腎水收藏。

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肝（木）：主生發(fā)、條達(dá)。此為引入“陽”氣、激活生機(jī)的樞紐！“木賴水生”，腎水是其源泉；“木能生火”，助長(zhǎng)心火轉(zhuǎn)化。但需“金”以制衡，防“木旺克土”。

思路明晰，鹿笙以《弈天籌》為熔爐，開始對(duì)三門功法進(jìn)行取其精華、去其糟粕的“重鑄”：

《上善若水功》的“包容涵藏”、“潤(rùn)澤萬物”之意境，被提升為調(diào)和五行、運(yùn)轉(zhuǎn)陰陽的總綱，化為新體系——《太初衍道經(jīng)》的調(diào)和篇。其罡元特性轉(zhuǎn)為至柔至順，無孔不入地連接、潤(rùn)滑五臟五行之氣，尤重“水生木”以激活生機(jī)，兼以“水克火”平衡黑蓮躁動(dòng)。

《戍土歸藏訣》“納穢藏煞，承萬鈞而不摧”的特性被極致強(qiáng)化，成為《太初衍道經(jīng)》的根基篇。脾土作為中央樞紐與“轉(zhuǎn)化器”，任何外來或內(nèi)生的斑雜能量，皆先歸于此“荒丘”煉化沉降，再依五行生克分流，真正做到“厚德載物”。

《九轉(zhuǎn)罡元體》的金火煞氣淬體法門被精煉提純，融入《太初衍道經(jīng)》，成為其鋒銳篇。側(cè)重于開拓、堅(jiān)韌特定經(jīng)脈（尤以連接肺金、心火為主），并作為激發(fā)“金生水”和“火生土”的催化劑，主司攻堅(jiān)與凈化。

最終整合，《太初衍道經(jīng)》筑基篇框架初成：

1。

根基：以《戍土歸藏訣》（厚土載物）為核心，建立能量中樞與絕對(duì)防御。

2。

循環(huán)：以《上善若水功》（上善若水）意境引導(dǎo)，構(gòu)建“水生木→木生火→火生土→土生金→金生水”的內(nèi)循環(huán)，自成天地，減少外求。

3。

鋒銳：以《九轉(zhuǎn)罡元體》（金火淬煉）為輔助，錘煉攻伐與凈化之力。