黑巖小說(shuō)

第228章 五行輪轉(zhuǎn)，陰中生陽(yáng)（第1頁(yè)）

刑堂方向的隱隱肅殺之氣，如同投入湖面的石子，在青玄門(mén)底層弟子間蕩開(kāi)細(xì)微的漣漪后，很快便沉寂下去。對(duì)于絕大多數(shù)掙扎于修煉資源與宗門(mén)任務(wù)的弟子而言，那不過(guò)是茶余飯后短暫的談資，遠(yuǎn)不如一顆劣質(zhì)聚氣丹來(lái)得實(shí)在。而在藏經(jīng)閣最偏僻的角落，石歷（鹿笙）的身影依舊每日與塵埃和故紙堆為伍，仿佛外界一切紛擾都與他無(wú)關(guān)。

然而，在這極致的靜默之下，一場(chǎng)基于陰陽(yáng)五行玄奧理論的深刻蛻變，正在鹿笙體內(nèi)悄然進(jìn)行。筑基第七層的修為，如同一潭深水，表面平靜，內(nèi)里卻在《弈天籌》的精密引導(dǎo)下，以前所未有的方式流轉(zhuǎn)、錘煉、升華。

無(wú)名脈絡(luò)圖的發(fā)現(xiàn)，為她打開(kāi)了一扇內(nèi)視自身宇宙的微觀之門(mén)。但如何將這幅精妙的“地圖”轉(zhuǎn)化為實(shí)際的前行路徑，則需要更深層的理論指導(dǎo)。而陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，恰好成了照亮前路的明燈。

「萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。」

鹿笙反復(fù)體悟著這句話(huà)。她的寂滅道基，源自黑蓮，本質(zhì)屬“陰”，偏向沉寂、收斂、消亡。但孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。若要道基圓滿(mǎn)，沖擊金丹，必須在至陰之中，孕育出一點(diǎn)純陽(yáng)生機(jī)，達(dá)成陰陽(yáng)沖和的完美狀態(tài)。這并非簡(jiǎn)單的平衡，而是陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中蘊(yùn)陰的辯證統(tǒng)一。

五行理論則提供了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體方法論。她將自身視為一個(gè)小宇宙，五臟便是其中的五行支柱：

·

腎（水）：對(duì)應(yīng)寂滅道基之本，屬陰水，主藏精、納氣，是為根基。但“水弱逢土，必為淤塞”，需防止土氣過(guò)盛克制腎水活力。

·心（火）：對(duì)應(yīng)識(shí)海黑蓮潛在之能，屬陰火，主神明、轉(zhuǎn)化。黑蓮的毀滅之力可視為極致的“火”，但其“焚盡萬(wàn)物亦蘊(yùn)新生”的特性，又暗含由死轉(zhuǎn)生的“陽(yáng)”機(jī)?！盎鹜盟?，方既濟(jì)”，需要腎水之陰來(lái)制衡，同時(shí)依賴(lài)木行生發(fā)以助火勢(shì)。

·脾（土）：此為中樞！以《戍土歸藏訣》為核心，強(qiáng)化脾土功能。“土旺得木，方能疏通”，強(qiáng)大的土行根基不僅能承載寂滅之水（腎），更能借助木氣疏通其淤塞，促進(jìn)循環(huán)；同時(shí)“土能生金”，為肺金提供滋養(yǎng)。

·肺（金）：主肅降、收斂。以《九轉(zhuǎn)罡元體》引動(dòng)的金煞之氣錘煉肺金，“金強(qiáng)遇火，方成器皿”，需要心火（黑蓮）的錘煉才能成就其鋒銳，同時(shí)“金能生水”，肺金的肅降之氣可助益腎水的收藏。

·肝（木）：主生發(fā)、條達(dá)。此為關(guān)鍵一環(huán)！木行代表生機(jī)、成長(zhǎng)，是激活寂滅道基死寂狀態(tài)、引入“陽(yáng)”氣的樞紐。“木賴(lài)水生”，腎水（寂滅根基）是肝木生發(fā)的源泉；“木能生火”，肝木的生機(jī)又能助長(zhǎng)心火（黑蓮轉(zhuǎn)化之能）。但需謹(jǐn)防“木旺克土”，過(guò)度生發(fā)會(huì)損耗脾土根基，需以“金”克木，加以制衡。

理順了五行生克關(guān)系，鹿笙的修煉變得更加有章可循。她不再盲目地吸納能量，而是有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)控：

1。

鞏固中央（土）：

每日大部分時(shí)間，仍以《戍土歸藏訣》為主，觀想自身為荒丘，吸納廢料堆中沉滯的土氣乃至“穢氣”，錘煉脾土。同時(shí)，借助無(wú)名脈絡(luò)圖法門(mén)，以《上善若水功》的柔和罡元，優(yōu)先滋養(yǎng)連接脾胃的細(xì)小絡(luò)脈，增強(qiáng)其轉(zhuǎn)化與運(yùn)化能力。她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)脾土之氣旺盛時(shí)，對(duì)寂滅罡元的承載能力明顯提升，那種滯澀感進(jìn)一步減輕。

2。

激活生機(jī)（木）：