廢舊材料堆放點(diǎn)的死寂,日復(fù)一日地包裹著石歷佝僂的身影。然而,在這具看似被歲月和勞碌磨平了棱角的皮囊之下,一場關(guān)乎道途根本的危機(jī)與變革正交替上演。
鹿笙(石歷)清晰地感知到,筑基第七層的修為已然穩(wěn)固,寂滅道基深邃如淵,蘊(yùn)藏著遠(yuǎn)超同階的力量。但問題也隨之暴露無遺——當(dāng)初為了快速提升、應(yīng)對煞淵危機(jī)而主修的《銳金訣》等低階功法,此刻已如同孩童的玩具馬車,根本無法承載筑基后期磅礴罡元的運(yùn)轉(zhuǎn)與汲取外界靈氣的需求。
心法運(yùn)轉(zhuǎn)時,經(jīng)脈隱隱傳來脹痛之感,吸納周圍稀薄靈氣的速度,相較于丹田內(nèi)浩瀚的罡元海洋,簡直是杯水車薪。更嚴(yán)峻的是,寂滅罡元品質(zhì)極高,霸道絕倫,對肉身經(jīng)脈的負(fù)荷極大。長此以往,非但修為難以寸進(jìn),更有根基受損、道途斷絕之險。
「工欲善其事,必先利其器?!?/p>
鹿笙于識海中睜開《弈天籌》推演之眼,冷靜地審視自身困境?!赣羞h(yuǎn)路,需堅(jiān)舟;欲承山岳,需厚土。我這具肉身,便是承載寂滅大道、駛向長生彼岸的舟與土。如今舟小水闊,土松山重,功法不濟(jì),如逆水行舟,豈能長久?」
此前,她已涉獵數(shù)門功法,但多為應(yīng)景之用,缺乏體系。此刻,必須重新規(guī)劃,構(gòu)建一套足以支撐至金丹、甚至元嬰大道的根本法門!核心思路,便是以陰陽五行理論為總綱,以自身為烘爐,打造無瑕道體。
「道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和?!?/p>
《道德經(jīng)》的玄奧經(jīng)文于心間流淌。宇宙由混沌(道)化生陰陽,陰陽激蕩而生五行,五行運(yùn)轉(zhuǎn)而成萬物。修行之道,亦是逆返先天,調(diào)和陰陽,掌控五行的過程。
她的寂滅道基,源自黑蓮,本質(zhì)更偏向于“陰”與“滅”,但“寂滅”并非純粹的死寂,其中蘊(yùn)含“由死而生”的至理,暗含“陽”與“生”的契機(jī)。這便是她功法的根基所在——于至陰至寂中,孕育一點(diǎn)純陽生機(jī),達(dá)成陰陽平衡,乃至陰陽交融的“沖和”之境。
以此為基,整合現(xiàn)有資源,新的功法體系雛形,在《弈天籌》的推演下逐漸清晰:
核心:以身作舟,以體為基——主修煉體之法,打造完美容器。
1。
《戍土歸藏訣》為根基(土):
“身如荒丘,納穢藏煞,承萬鈞而不摧”。此訣看似進(jìn)展緩慢,卻是最好的奠基之法。它以身體為荒丘厚土,具備極強(qiáng)的包容性與承受力,能海納百川,甚至能將煞氣、濁氣等“穢物”納入體內(nèi),錘煉己身。這正契合鹿笙需處理大量廢料、身處污穢之地的現(xiàn)狀,也能為承載霸道寂滅罡元提供最堅(jiān)實(shí)的“大地基礎(chǔ)”。土居中央,調(diào)和四方,此為穩(wěn)定之基。
2。
《九轉(zhuǎn)罡元體》為鋒芒(金、火):
“引金火煞氣淬體”。此法則是主動攻伐錘煉之術(shù)。以金煞之鋒銳,開拓經(jīng)脈,淬煉筋骨;以火煞之灼烈,焚盡雜質(zhì),煅燒罡元。金生水(需引導(dǎo)),火生土,恰好能刺激《戍土歸藏訣》的成長,并為其提供“冶煉”之力。此乃破而后立,強(qiáng)化容器本身強(qiáng)度與韌性的關(guān)鍵。(注意:需嚴(yán)格控制煞氣強(qiáng)度與引入順序,避免“火多土焦”或“金鋒過盛傷木”)
輔助:靈力滋養(yǎng),周流不息——兼修練氣之法,優(yōu)化能量循環(huán)。
1。
《上善若水功》為脈絡(luò)(水):
“水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”。此功中正平和,講究潤物無聲的滲透與滋養(yǎng)。以其特性,主要用來滋潤、拓展經(jīng)脈竅穴,如同大地上的江河溪流,使能量運(yùn)轉(zhuǎn)更為流暢柔和,緩解寂滅罡元的霸道沖擊。水生木,可為未來可能涉及的木屬性療愈或生機(jī)法術(shù)埋下伏筆。更重要的是,其“處下”、“不爭”、“包容”的特性,暗合“守雌”之道,能有效平衡寂滅道基的“雄強(qiáng)”,利于長久發(fā)展。
2。
《銳金訣》等暫為補(bǔ)充(金):
原有金屬性功法不再作為主修,但其運(yùn)行路線和對金靈力的親和度仍可保留,作為特定情況下引動金氣、施展金系術(shù)法的輔助。
五行生克,循環(huán)初成:
·
相生:
以《九轉(zhuǎn)罡元體》(火)錘煉產(chǎn)生的“土氣”滋養(yǎng)《戍土歸藏訣》(土)→
厚土根基滋生《銳金訣》金氣(土生金)→
金氣凝練可助《上善若水功》水意(金生水)→