黑巖小說(shuō)

第368章 無(wú)極道主的狀態(tài) 水尊的獨(dú)尊路 羅剎（第4頁(yè)）

修行的方向，在時(shí)代發(fā)展中，一步步走向了洞天法，為什么？

因?yàn)椋瑐€(gè)體容納的變化上限，在不斷地突破極限，對(duì)極限的突破于造化妙法的幫助下，選擇了身化天地的路。

身化天地，身化虛空，身化隨便什么，實(shí)際上就是從吸納大道、掌握大道、吸納變化、吸納所有變化。

然后，發(fā)展到身化無(wú)盡大道、身化無(wú)盡世界、身化無(wú)盡變化。

所有的路都修，所有的變化都出自一人，無(wú)盡的造化妙法，全部掌握，這就是這條路的終點(diǎn)。

從這一點(diǎn)看，我們普遍認(rèn)為的第二種獨(dú)尊可能，即達(dá)成某種共識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)大家一起獨(dú)尊，這種可能，是不存在的。

它和無(wú)極道主修行的路，是相互沖突的。

所以，畢方和簸籮老人肯定不會(huì)和我們說(shuō)清楚，他們只希望我們幫他們干死無(wú)極道主，然后，他們?cè)贍?zhēng)出新的無(wú)極道主來(lái)！’

羅剎真有些想笑了，它理解太和水尊對(duì)修行的執(zhí)念和追求，也理解水尊對(duì)大道的向往。

但實(shí)際上，太和水尊的話就是純扯淡。

很簡(jiǎn)單——水尊所想到的路，對(duì)應(yīng)的是，獨(dú)尊者必然已經(jīng)出現(xiàn)的結(jié)果。

即，當(dāng)水尊構(gòu)建的終極獨(dú)尊為真，則獨(dú)尊者必然已經(jīng)出現(xiàn)。

這里的判斷維度相當(dāng)復(fù)雜，可以簡(jiǎn)單的理解為，就是有無(wú)盡的猴子在沖獨(dú)尊，當(dāng)獨(dú)尊的可能已經(jīng)被預(yù)設(shè)為真，則那些該死的猴子里，必然已經(jīng)有一只沖出了獨(dú)尊道果。

可若是獨(dú)尊道果已經(jīng)被或是猴子或是狗的獲得，那所有生靈的修行，又有什么意義呢？

也就是，如果水尊的設(shè)想為真，則它的設(shè)想就一定為假——它預(yù)設(shè)的終極道果，絕不可能存在，因?yàn)槠涞拦恼鎸?shí)，對(duì)應(yīng)的是修行者修行的虛假。

承認(rèn)水尊構(gòu)想的終極道果為真，那就是否定自身修行的意義了！

‘修行沒(méi)你說(shuō)的那么復(fù)雜，修變化沒(méi)有問(wèn)題。

但照你那個(gè)思路，我們已經(jīng)生活在某種超級(jí)獨(dú)尊者構(gòu)建的‘身化世界’中了。

那你我還修行個(gè)什么，那你我還有沒(méi)有必要和無(wú)極道主對(duì)抗？

畢方和簸籮老人是傻么？

你能看到的路，就一定走不到終點(diǎn)！

因?yàn)?，時(shí)間是個(gè)相對(duì)的概念，虛空中變化沒(méi)有窮盡。

大天地的變化，也沒(méi)用窮盡，就算現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，依然有王玉樓那樣的人殺出來(lái)。

所以，無(wú)盡世界中的修行者太多太多，肯定有人比你走的更遠(yuǎn)！

太和水，原來(lái)，你的修行從身化湖州的時(shí)候就出了問(wèn)題。

所謂的主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，竟把你的道心給磨成了這樣。

青蕊瘋，蒼山蠢，你的修行路也錯(cuò)了。

仙盟的大旗，還得是我來(lái)扛?！?/p>