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第18章 呂不韋著書駁秦法（第1頁）

咸陽城的秋意已濃，呂府的梧桐葉落了滿地，卻無人清掃。曾經(jīng)車水馬龍的府邸如今只剩寥寥數(shù)人，朱漆大門上的銅環(huán)蒙了灰，輕輕一碰便發(fā)出沉悶的響聲。唯有府邸深處的“百家堂”還亮著燈，燈火透過窗欞，在地上投下交錯(cuò)的竹影——那里曾是呂不韋召集門客論道的所在，如今成了他反擊秦法的“筆墨戰(zhàn)場(chǎng)”。

呂不韋坐在堂中最上方的太師椅上，身上的素色錦袍洗得發(fā)白，卻依舊挺直了脊背。案上堆滿了竹簡(jiǎn)、帛書和各色符紙，中央攤開的是一卷剛寫就的書稿，題頭“駁法論”三個(gè)大字力透紙背，帶著幾分咬牙切齒的狠厲。他指尖捏著一支狼毫筆，筆尖蘸著用“靈墨”調(diào)兌的朱砂，墨汁在竹簡(jiǎn)上暈開時(shí)，竟泛起淡淡的黑氣——這是他用奇門遁甲中的“陰符術(shù)”特制的墨水，能讓文字在普通修士眼中隱去，唯有注入百家靈力才能顯形，專為躲避法家銳士的搜查。

“相邦，這‘軍功丹道’的反駁部分，是否太過激進(jìn)？”堂下一個(gè)身著儒家衣冠的門客淳于越捧著一卷竹簡(jiǎn)，眉頭緊鎖，“文中說‘秦法以殺換丹，是飲鴆止渴’，雖有道理，卻恐被法家抓住把柄，說我們否定秦軍戰(zhàn)力……”

呂不韋抬眼掃過他，眼神冷冽：“激進(jìn)？比起秦法‘?dāng)財(cái)承奘繐Q淬體丹’的酷烈，這點(diǎn)筆墨算什么？”他抓起案上的《商君法篆》殘卷，狠狠摔在地上，“衛(wèi)鞅創(chuàng)‘軍功丹道’，看似激勵(lì)士氣，實(shí)則是以修士性命為籌碼！士兵為丹石殺紅了眼，連平民修士都不放過，這叫‘強(qiáng)軍’？這叫‘嗜血’！”

他站起身，在堂中踱步，聲音因激動(dòng)而微微顫抖：“你去問問渭水河畔的漁民，去年河西之戰(zhàn)后，河面上漂著多少修士殘軀？那些殘軀里，有多少是被自己人‘冒功’斬殺的平民？秦法說‘有功者賞’，卻沒說這‘功’要沾多少無辜鮮血！”

堂下的門客們鴉雀無聲。這些門客多是儒家、道家、雜家的殘余，或是從仙門投奔而來的修士，都對(duì)秦法的嚴(yán)苛早有不滿。此刻聽呂不韋細(xì)數(shù)秦法“罪狀”，不少人眼中燃起共鳴的火光。

“相邦說得對(duì)！”一個(gè)道家修士上前一步，他曾是全真派弟子，因反對(duì)衛(wèi)鞅搗毀煉丹點(diǎn)而投奔呂不韋，“秦法‘焚仙門禁書’，毀我道家典籍；‘分戶令’拆靈田，破我家族傳承；如今連‘啟靈院’都要壟斷開靈竅之術(shù)，不許仙門插手——這哪是‘變法’，這是‘滅道’！”

呂不韋點(diǎn)頭，示意他繼續(xù)。道家修士從懷中掏出一卷《道德經(jīng)》殘卷，痛心道：“老子曰‘道法自然’，秦法卻要‘以法逆天’。他們用‘九環(huán)鎖靈陣’強(qiáng)行聚氣，看似提升靈氣濃度，實(shí)則擾亂地脈，青靈泉變色、靈田減產(chǎn)就是明證！《山海經(jīng)》說‘昆侖之墟，靈氣自溢’，哪用得著這般強(qiáng)行掠奪？”

“還有‘連坐法’！”一個(gè)來自魏國(guó)的雜家門客忍不住開口，他家族因“私藏禁書”被連坐，僥幸逃脫才投奔呂不韋，“秦法‘一人犯法，株連三族’，去年櫟陽一個(gè)修士私鑄法器，竟?fàn)窟B了整個(gè)街道的平民，連三歲孩童都被廢去靈根！這等酷法，簡(jiǎn)直比‘饕餮噬人’還要?dú)埲?！”他說著，從袖中取出一塊刻有“連坐之殤”的木牌，上面刻滿了被牽連者的姓名，字跡扭曲，仿佛能看到當(dāng)時(shí)的絕望。

呂不韋接過木牌，指尖撫過那些名字，眼中閃過一絲狠厲：“這就是我要寫的——秦法之失，不在‘法’，在‘酷’；不在‘統(tǒng)’，在‘苛’。它用‘雷火符’燒禁書，用‘鎮(zhèn)法碑’鎖魂魄，用‘軍功丹’誘殺戮，看似井然有序，實(shí)則是用鮮血鋪就的牢籠！”

他回到案前，提筆在竹簡(jiǎn)上寫下：“秦法三失：一曰失于酷，以殺立威，視修士性命如草芥；二曰失于苛，以法鎖靈，斷凡童開竅之路；三曰失于逆，以術(shù)亂脈，違天地自然之理。”寫完，他將竹簡(jiǎn)遞給門客們傳閱，“這就是《駁法論》的總綱，你們要做的，就是為這‘三失’找論據(jù)、列實(shí)證、引百家之言駁斥！”

接下來的日子，百家堂成了晝夜不熄的“著書工坊”。儒家門客負(fù)責(zé)引經(jīng)據(jù)典，從《論語》《孟子》中摘錄“仁政”思想，對(duì)比秦法的“連坐”“酷刑”；道家修士搜集靈脈異動(dòng)的記錄，用《道德經(jīng)》“無為而治”批判“九環(huán)鎖靈陣”的強(qiáng)行聚氣；雜家門客則整理各國(guó)變法案例，論證“德主刑輔”比“專任刑法”更能長(zhǎng)治久安。

呂不韋親自審定每一卷書稿，時(shí)常與門客爭(zhēng)論到深夜。一次，關(guān)于“啟靈院是否壟斷靈竅之術(shù)”的章節(jié)，法家叛逃而來的門客李疵提出異議：“啟靈院確實(shí)讓秦國(guó)修士數(shù)量翻番，這點(diǎn)不可否認(rèn)，若全盤否定，恐難服眾?！?/p>

呂不韋沉吟片刻，提筆修改：“可承認(rèn)其‘開民智’之功，但需點(diǎn)明其‘鎖靈竅’之實(shí)。啟靈院用‘商君秘法’開竅，卻將秘法藏于《商君法篆》，不許外傳；開靈竅者需立‘忠秦誓’，否則廢去修為——這不是普惠，是壟斷；不是開智，是洗腦！”他引用《山海經(jīng)》中“開明獸守昆侖”的典故，“啟靈院就像‘開明獸’，看似守護(hù)靈智，實(shí)則只許秦國(guó)獨(dú)享，不許六國(guó)染指?！?/p>

為讓書稿更具說服力，呂不韋還命人潛入秦國(guó)各地，搜集秦法執(zhí)行中的“酷例”：郿縣修士因“私藏靈谷種子”被廢去修為；河西百姓因“靈田產(chǎn)量未達(dá)標(biāo)”被全家貶為奴；甚至有啟靈院生徒因“質(zhì)疑軍功丹道”被剝奪靈田。這些案例被詳細(xì)記錄在《駁法論》的“酷法實(shí)證篇”，每個(gè)案例后都附有受害者的姓名、籍貫和見證者的手印，由奇門修士用“留影符”封存，只需注入靈力，就能看到受害者的慘狀。

書稿的核心論點(diǎn)“德主刑輔”，則融合了儒家“仁政”與道家“無為”的思想。呂不韋在“治道篇”中寫道：“法者，輔也；德者，本也。如《山海經(jīng)》載‘帝俊以德化鳥，天下歸心’，非以法驅(qū)鳥，非以刑脅鳥。秦法專任刑法，如以斧砍樹，雖能速成，終難參天；唯有德法并行，如春雨潤(rùn)田，方能長(zhǎng)久?！彼鲝埢謴?fù)“一族一靈脈”的舊制，允許仙門開設(shè)道場(chǎng)，修士修煉可自選法道，反對(duì)秦國(guó)“法家獨(dú)尊”的格局。

撰寫過程中，呂不韋發(fā)現(xiàn)普通竹簡(jiǎn)難以承載百家靈力，便命歐冶子后人歐冶煉制“百家簡(jiǎn)”——以昆侖墨竹為材，混合儒家“禮器碎末”、道家“靈玉粉”、雜家“青銅銹”，經(jīng)奇門陣法加持，能同時(shí)容納多家靈力，且不易被法家“焚書符”燒毀。歐冶耗時(shí)半月，煉制出三百支百家簡(jiǎn)，每支簡(jiǎn)上都刻有“和而不同”的篆文，成為《駁法論》的專用載體。