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第26章 李斯升任丞相（第2頁）

“百姓們看清楚，”李斯對圍觀的民眾道，“秦法的符文，不是束縛，是效率；不是苛政，是公平。”人群中響起掌聲，有曾因舊符文延誤救助的災(zāi)民，當場獻上自家靈田產(chǎn)出的靈谷，以表支持。

為徹底根除舊術(shù)法的影響，李斯還在全國推行“文書修士考核”。凡想繼續(xù)擔(dān)任文吏者，必須通過法道學(xué)院的考核，掌握秦篆法符的書寫與核驗；考核通過者，可獲“法吏”頭銜，享受靈田補貼；考核不過者，要么轉(zhuǎn)任體力差事，要么流放邊疆。

三個月后，考核結(jié)果出爐：全國文吏淘汰三成，新上任的法吏清一色出自法道學(xué)院，公文流轉(zhuǎn)速度提升一倍，因符文問題引發(fā)的糾紛下降九成。嬴政在咸陽宮看著奏報，對李斯道：“你這一手，比斬百個呂黨還管用?！?/p>

三、靈脈歸一

秦國的靈脈分布一直是隱患。呂黨時期，為拉攏舊貴族和仙門，將最肥沃的“涇渭靈脈”“商於靈脈”分給宗室和昆侖派，普通修士只能在靈氣稀薄的“邊角靈田”修煉，導(dǎo)致秦軍修士實力參差不齊——這也是之前云中大戰(zhàn)敗給趙國“獸魂修士”的重要原因。

李斯上任后，力推“靈脈國有化”。他依據(jù)《秦地靈脈圖》，將全國靈脈分為三級：一級靈脈（如涇渭、商於）歸中央直接管轄，用于培養(yǎng)銳士修士和法道學(xué)院；二級靈脈歸郡縣支配，分配給軍功卓著的士兵和啟靈院；三級靈脈開放給普通百姓，只要繳納“靈稅”（以靈谷或低階丹藥折算），即可申請開墾。

“靈脈如水流，堵則潰，疏則通。”李斯在朝會上闡述理念，“過去把靈脈鎖在少數(shù)人手里，就像把活水堵成死水，遲早發(fā)臭。如今按軍功、按貢獻分配，讓靈氣流動起來，秦國修士才能像涇渭之水，奔騰不息?！?/p>

阻力來自兩方面：一是占有大量靈脈的舊貴族，二是在秦地經(jīng)營多年的仙門勢力。

舊貴族以嬴氏宗親為首，他們聯(lián)合起來向嬴政哭訴，稱“靈脈是祖宗基業(yè)，不可輕動”。為首的嬴傒（雖被處罰仍有影響力）甚至搬出《山海經(jīng)》中的“昆侖之墟，帝之下都”，稱靈脈分配應(yīng)“仿上古帝制，宗親優(yōu)先”。

李斯的回應(yīng)是拿出“靈脈貢獻簿”。簿子上詳細記錄了各貴族靈田的產(chǎn)出：嬴傒的五百畝靈田，三年來只向國庫繳納十枚聚氣丹；而普通軍功修士的五十畝靈田，平均每年繳納五枚，貢獻是貴族的二十五倍。“祖宗基業(yè)？”李斯冷笑，“祖宗打天下，靠的是銳士的血，不是貴族的閑田！按秦法，‘占而不耕，靈脈收回’，這些貴族的靈田早該充公！”

嬴政最終拍板：“除保留歷代秦王陵寢周邊靈脈，其余貴族私占靈田，半月內(nèi)必須交還，按軍功重新分配?？咕苷撸瑓⒄諈吸h論處。”

比貴族更難纏的是仙門。全真派在秦地有三十六處“煉丹點”，占據(jù)著“終南靈脈”的精華地段；蜀山派在蜀地經(jīng)營“青城山靈田”，用道家“聚靈陣”壟斷當?shù)仂`氣；最棘手的是昆侖派殘余，他們雖遭重創(chuàng)，仍控制著“岐山靈脈”的入口，聲稱“岐山乃洞天福地，非凡人可染指”。

李斯采取“分化瓦解，重點打擊”之策。他先派人與主和派的全真、蜀山交涉：“交出七成靈脈，可保留三成作為道場，秦法保障你們的煉丹、修煉自由，但需登記弟子名冊，接受靈脈監(jiān)監(jiān)管。”兩派見呂黨已滅，秦國法統(tǒng)穩(wěn)固，權(quán)衡利弊后同意妥協(xié)。

對頑固的昆侖派殘余，李斯則毫不留情。他親率法劍營修士前往岐山，發(fā)現(xiàn)昆侖派竟用“天誅術(shù)”詛咒靈脈——在靈脈入口布下“蝕靈陣”，凡秦軍修士靠近，靈力便會被腐蝕。陣眼處供奉著一尊“瘟神雕像”，正是《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載的“疫鬼所化，能散靈瘟”。

“昆侖派屢犯秦境，今又以邪術(shù)禍亂靈脈，當滅！”李斯祭出鎮(zhèn)法金印，印上玄鳥符文化作九道金光，撞向蝕靈陣。金光與陣中黑氣碰撞，發(fā)出滋滋聲響，黑氣中傳來凄厲的尖叫——那是被詛咒困住的靈脈精魂。

法劍營修士結(jié)成“軍陣煉神”之法，三千人的靈力匯聚成一尊“玄甲巨靈”。巨靈手持法劍，一劍劈開陣眼，瘟神雕像轟然碎裂，里面流出墨綠色的毒液，落地后長出毒草。李斯立刻讓人撒下“清靈散”（法道學(xué)院煉制的解毒丹藥粉末），毒草瞬間枯萎，靈脈重新煥發(fā)金光。

清理完岐山靈脈，李斯在入口處立起“鎮(zhèn)靈碑”，碑上刻著：“秦法所至，靈脈歸民；仙門若順，共享靈氣；若逆，必誅無赦?！彼铝顚⒗雠稍谇氐氐乃挟a(chǎn)業(yè)充公，煉丹爐熔鑄成農(nóng)具，靈田分給附近的農(nóng)夫修士。

四、法道融合

吏治與靈脈的整頓初見成效，但李斯深知，要讓秦法深入人心，還需解決“法術(shù)標準不一”的問題。當時秦國修士的法術(shù)流派雜亂：軍中多練法家“軍功丹道”，貴族偏愛雜家“合和術(shù)”，民間流行道家“養(yǎng)生咒”，甚至有偏遠地區(qū)的修士仍在使用戎狄的“血祭術(shù)”——術(shù)法混亂導(dǎo)致靈力難以協(xié)同，更讓舊學(xué)說有可乘之機。

他在法道學(xué)院開設(shè)“法術(shù)歸一館”，召集法家、兵家、農(nóng)家修士共同編撰《秦法法術(shù)大典》。大典分為“戰(zhàn)、耕、治、防”四卷：戰(zhàn)卷收錄“法家劍”“軍陣煉神”等實戰(zhàn)術(shù)法；耕卷記載“靈田催生術(shù)”“驅(qū)蟲咒”等農(nóng)用法術(shù)；治卷包含“文書符”“驗真紋”等政務(wù)法術(shù)；防卷則有“破幻丹”“鎮(zhèn)邪符”等防御術(shù)法。

“凡入大典之術(shù)，需符合三則：一利軍功，二便民生，三守法統(tǒng)?！崩钏乖诰幾珪蠌娬{(diào)，“道家的‘無為術(shù)’若不能提升修煉效率，刪；儒家的‘仁術(shù)’若不能強化軍陣，刪；雜家的‘詭道’若會擾亂靈脈，更要刪！”

爭議最大的是是否收錄“祖巫術(shù)法”。部分老修士認為，祖巫血脈是秦國根基，“祖巫變”“血祭戰(zhàn)陣”等術(shù)法威力巨大，應(yīng)重點收錄；但李斯提出擔(dān)憂：“祖巫術(shù)法雖強，卻依賴血脈傳承，不符合‘啟靈院’開掘靈竅、人人可修的理念。且血祭之術(shù)過于暴戾，易引靈氣反噬?！?/p>

最終，嬴政拍板：“祖巫術(shù)法可收錄，但需以法家符文約束。比如‘祖巫變’，需在丹田刻‘制暴符’，防止失控；‘血祭戰(zhàn)陣’改為‘軍魂戰(zhàn)陣’，以士兵信念而非精血驅(qū)動。”

為推廣新法術(shù)，李斯下令：所有修士必須在半年內(nèi)通過法術(shù)考核，考核內(nèi)容以《秦法法術(shù)大典》為準；軍中修士優(yōu)先考核戰(zhàn)卷術(shù)法，農(nóng)夫修士重點考核耕卷，官吏修士則需精通治卷與防卷?？己送ㄟ^者發(fā)“法士證”，憑證可兌換丹藥、申請靈田；未通過者，由啟靈院免費培訓(xùn)，三次不過者，取消修士資格。

在咸陽城的“法術(shù)演武場”，李斯親自主持首次考核。只見場上修士各施所長：銳士修士演練“軍陣煉神”，三千人靈力凝聚的玄甲巨靈一拳轟碎巨石；農(nóng)夫修士施展“靈田催生術(shù)”，枯萎的靈稻瞬間抽出新芽；文吏修士用“文書符”傳遞消息，符紙化作白鴿，精準落在百米外的案上。

唯有一群舊貴族修士遲遲不肯上場。他們擅長的雜家“幻術(shù)”未被收錄，認為考核不公，為首的修士喊道：“法術(shù)無高低，能勝即為強！憑什么只認法家術(shù)法？”說罷施展“幻陣”，場上頓時出現(xiàn)千軍萬馬的假象，試圖擾亂考核。

李斯面不改色，祭出照靈鏡。鏡光一掃，幻陣中的千軍萬馬立刻消散，露出幾名躲在暗處施法的貴族修士?！盎眯g(shù)若不能用于軍、耕、治、防，便是惑眾之術(shù)?！彼曇艉榱?，“秦法講‘實用’，不講‘花哨’；講‘規(guī)矩’，不講‘詭詐’。你們?nèi)舨豢蠈W(xué)新術(shù)法，便只能做凡民?！?/p>

貴族修士面紅耳赤，卻無人再敢質(zhì)疑。這場考核后，《秦法法術(shù)大典》的威信徹底樹立，連偏遠地區(qū)的戎狄修士都主動來啟靈院學(xué)習(xí)——他們發(fā)現(xiàn)法家的“淬體丹”比血祭術(shù)更能提升戰(zhàn)力，且無需獻祭精血，紛紛棄舊從新。

五、暗流初現(xiàn)