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第41章 焚燒雜家典籍（第2頁）

點(diǎn)火儀式顯法威

正午時(shí)分，嬴政身著玄色祭服，在李斯、韓非子、蒙恬等重臣的簇?fù)硐?，登上焚書臺(tái)。他手中捧著一卷《商君法篆》真本，真本散發(fā)著璀璨的金光，與焚書臺(tái)的“鎖靈焚妄陣”產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。臺(tái)下山呼海嘯般的“陛下萬歲”聲平息后，嬴政舉起《商君法篆》，聲音透過靈力傳遍全場：

“天下之所以亂，在于思想不一；法統(tǒng)之所以搖，在于理念不純！呂不韋以《呂氏春秋》亂我法統(tǒng)，仙門以‘無為’‘仁政’惑我民心，皆因雜家典籍流傳，讓虛妄之說有可乘之機(jī)！”

他的目光掃過臺(tái)下堆積的典籍，聲音陡然提高：“秦法統(tǒng)一天下，不僅要統(tǒng)土地、統(tǒng)靈脈、統(tǒng)修士，更要統(tǒng)思想、統(tǒng)理念、統(tǒng)人心！今日焚書，非為毀滅文脈，為立秦法之綱；非為壓制百家，為正天下之序！”

韓非子上前一步，高聲宣讀焚書誓詞：“焚虛妄之典，立秦法之威；破雜家之惑，固法統(tǒng)之基！愿以烈焰滌蕩亂象，愿以法光普照天下！”

嬴政將《商君法篆》高舉過頂，真本金光直射焚書臺(tái)中央的“焚妄火盆”?；鹋柚惺⒎胖袄ノ峄稹迸c“地脈靈脂”，遇金光瞬間燃起熊熊烈火。他對李斯點(diǎn)頭示意，李斯揮動(dòng)令旗，早已等候在臺(tái)邊的銳士修士們立刻行動(dòng)，將分類好的典籍源源不斷地投入火中。

第一捆《呂氏春秋》抄本被投入火焰，抄本燃燒的瞬間，竟發(fā)出刺耳的尖叫，那是呂不韋殘留在典籍中的執(zhí)念在哀嚎?；鹧娉尸F(xiàn)出詭異的七彩光芒，映照出抄本上“兼儒墨，合名法”的字樣在火中扭曲、消散——這是雜家理念被秦法烈焰凈化的征兆。

緊接著，儒家的《詩經(jīng)》《尚書》被投入火中，火焰變成溫潤的紅色，隱約傳來禮樂之聲，那是典籍中蘊(yùn)含的禮樂靈力在燃燒。道家的《道德經(jīng)》燃燒時(shí)則泛起清藍(lán)色火焰，“道法自然”的符文在火中旋轉(zhuǎn)，最終化為點(diǎn)點(diǎn)清光融入地脈。墨家的《墨子》木牘燃燒時(shí)火光帶著金屬光澤，機(jī)關(guān)術(shù)符文爆裂開來，如同煙花般短暫綻放。

烈焰三日焚虛妄

焚書臺(tái)的火焰越燒越旺，沖天的火光染紅了咸陽的天空，連渭水的水面都被映照成赤紅色。這把火一燒就是三日三夜，從未熄滅——焚書臺(tái)的“鎖靈焚妄陣”不斷引動(dòng)地脈龍氣與昆吾火融合，讓火焰擁有凈化靈力的特性，無論投入多少典籍，火焰都始終保持著旺盛的勢頭。

第一夜，火焰主要焚燒《呂氏春秋》及其相關(guān)抄本。無數(shù)“兼儒墨”的理念在火中湮滅，呂不韋試圖融合百家的野心隨著火光消散在夜色中。焚書臺(tái)周圍的靈力波動(dòng)異常劇烈，那些曾被《呂氏春秋》影響的修士，感受到理念崩塌的沖擊，不少人當(dāng)場跪倒在地，對著火焰叩拜，仿佛在懺悔自己曾經(jīng)的動(dòng)搖。

第二夜，儒家與道家典籍成為焚燒的主角。紅色與藍(lán)色的火焰交織，禮樂靈力與清靈之氣在火中碰撞、消融。觀禮的儒家學(xué)者與道家修士心情復(fù)雜，他們看著傳承千年的典籍化為灰燼，雖心痛不已，卻也明白，這些典籍中確實(shí)存在著挑戰(zhàn)秦法的理念——儒家的“刑不上大夫”與秦法的“王子犯法與庶民同罪”相悖，道家的“無為而治”與秦法的“積極護(hù)法”沖突，留之無益。

第三夜，墨家、名家、農(nóng)家等雜家典籍與仙門秘錄被投入火中。金屬光澤的火焰與幽藍(lán)色的仙門火光交織，機(jī)關(guān)術(shù)、詭辯術(shù)、農(nóng)事術(shù)、仙門術(shù)法的靈力在烈焰中被徹底凈化。蒙恬率領(lǐng)銳士修士在臺(tái)邊警戒，防止有人趁夜搶奪典籍——但三日來，除了幾聲悲嘆，竟無一人敢上前阻撓，連最堅(jiān)定的雜家修士都明白，反抗只會(huì)招致更嚴(yán)厲的懲罰。

火焰燃燒期間，異象頻發(fā)。焚書臺(tái)上空的云層被火光染成赤紅色，形成“法火焚妄”的天象；渭水的地脈龍氣被火焰引動(dòng)，化作金色巨龍盤旋在焚書臺(tái)上空，發(fā)出震耳欲聾的咆哮，仿佛在為秦法的威嚴(yán)助威；甚至有《山海經(jīng)》中記載的“文鳥”從遠(yuǎn)方飛來，繞著焚書臺(tái)盤旋悲鳴，這些以典籍靈力為食的靈鳥，顯然感受到了思想世界的劇變。

百姓們在三日中始終圍觀不散。起初還有人低聲議論，隨著火焰持續(xù)燃燒，議論聲漸漸平息，取而代之的是一種無聲的敬畏。他們看著那些曾被視為“圣典”的典籍在火中化為灰燼，看著秦法的金光與火焰交融，心中對“法統(tǒng)歸一”的認(rèn)同愈發(fā)深刻——思想的統(tǒng)一，或許比典籍的留存更加重要。

灰燼余溫證法統(tǒng)

第三日傍晚，焚書臺(tái)上的火焰漸漸平息，只剩下堆積如山的灰燼。這些灰燼并非普通草木灰，而是呈現(xiàn)出淡淡的金色，散發(fā)著純凈的法家靈力——雜家典籍中的虛妄理念已被徹底凈化，殘留的靈力與秦法靈力相融，成為滋養(yǎng)地脈的養(yǎng)分。

李斯走上焚書臺(tái)，用玉鏟挑起一捧灰燼，展示給臺(tái)下眾人：“諸位請看，這些灰燼已無雜家靈力，唯有純粹的法統(tǒng)之力。此非毀滅，乃新生——焚毀虛妄，才能讓秦法理念茁壯成長?！?/p>

銳士修士們將灰燼收集起來，裝入刻有法家符文的陶罐中，送往秦國各地的靈田與啟靈院。這些蘊(yùn)含法統(tǒng)靈力的灰燼撒入靈田，靈谷長勢更加旺盛；融入啟靈院的靈池，凡童開竅的成功率竟提升了兩成——焚書的余溫，以另一種方式滋養(yǎng)著秦國的根基。

焚書臺(tái)周圍，未被焚燒的只有兩類典籍：一是《商君法篆》及其注釋本，這些典籍被供奉在焚書臺(tái)中央的法龕中，金光流轉(zhuǎn)，與地脈共鳴；二是秦國的史書、農(nóng)書、醫(yī)書、兵書，這些關(guān)乎民生、實(shí)用的典籍不在焚燒之列，嬴政的詔令早已明確：“凡利民、強(qiáng)兵、興農(nóng)、醫(yī)病之書，皆可保留，秦法護(hù)之?！?/p>

這種區(qū)別對待讓百姓與修士們更加理解焚書的意義：并非毀滅文化，而是剔除那些挑戰(zhàn)法統(tǒng)、可能引發(fā)動(dòng)蕩的虛妄理念。一名曾反對焚書的老儒看著靈田因灰燼增產(chǎn)，感慨道：“秦法焚的是亂法之書，護(hù)的是民生之術(shù)，或許……這才是真正的‘文脈’。”

仙門觀望藏不滿