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第51章 嬴政論法傳天下（第1頁(yè)）

咸陽(yáng)宮的法道殿在晨光中煥發(fā)出莊嚴(yán)的光彩，殿頂?shù)牧鹆叻瓷渲鸺t二色的靈光，那是人皇法印與朝陽(yáng)交融的色澤。殿外廣場(chǎng)上，象征九州的九根石柱環(huán)繞而立，柱身刻滿《商君法篆》的條文，符文間流淌的靈力與咸陽(yáng)城“九環(huán)鎖靈陣”的核心陣紋相連，形成一道貫通天地的法統(tǒng)結(jié)界。今日，這里將舉辦震動(dòng)天下的“論法大會(huì)”——嬴政要在此與天下法家名士共論秦法要義，立理論之綱，傳法統(tǒng)之道。從六國(guó)趕來(lái)的使者、法家學(xué)者、變法功臣已按序入座，法道學(xué)院的學(xué)子們分列兩側(cè)，人人神色肅穆，連呼吸都刻意放輕，生怕驚擾了這承載著天下法統(tǒng)走向的盛會(huì)。

大會(huì)籌備聚賢才

論法大會(huì)的籌備歷時(shí)三月，凝聚了法家修士與奇門(mén)大師的心血。法道殿內(nèi)按奇門(mén)遁甲“九宮八卦”布局：乾位設(shè)主位，供嬴政論法；坤位列賓席，坐六國(guó)變法代表；震、巽、坎、離、艮、兌六位分坐法家名士、法道學(xué)院學(xué)子、軍中修士、靈脈署官吏、商人代表與百姓代表，象征“法統(tǒng)涵蓋萬(wàn)民”。殿中央的地面鑲嵌著巨大的“法統(tǒng)羅盤(pán)”，盤(pán)上刻有天地人三才紋，指針指向嬴政主位，暗合“法統(tǒng)歸一”之意。

殿內(nèi)裝飾處處彰顯法家與天道的交融：穹頂懸掛著按《山海經(jīng)》“帝俊立法”典故繪制的壁畫(huà)，壁畫(huà)中帝俊手持準(zhǔn)繩丈量天地，與下方嬴政的主位遙遙相對(duì)；兩側(cè)墻壁懸掛著秦法推行以來(lái)的成果圖譜——靈田增產(chǎn)的谷物、修士進(jìn)階的法劍、百姓安居的村落，每一幅都由煉氣士以靈墨繪制，觸摸時(shí)能感受到其中蘊(yùn)含的民生靈力。

參會(huì)者的陣容堪稱空前。法家名士中，有編纂《秦律》的李斯、主講法道學(xué)院的韓非子；六國(guó)變法代表里，韓國(guó)申不害帶著《韓法新典》、趙國(guó)李牧捧著上黨變法圖譜、魏國(guó)信陵君攜來(lái)大梁法道學(xué)堂的教材；法道學(xué)院的學(xué)子們則捧著手抄的《商君法篆》，眼中閃爍著求知的光芒。甚至有幾位曾批判秦法的儒家、道家學(xué)者也獲邀旁聽(tīng)，他們懷揣著審視與好奇，想探究這讓六國(guó)法統(tǒng)瓦解的秦法究竟有何理論根基。

“啟稟陛下，諸事就緒，可開(kāi)大會(huì)?！崩钏构矸A報(bào)，手中的青銅令牌亮起“聚賢符”的靈光，示意參會(huì)者已全員到齊。嬴政身著玄色繡金法袍，袍角的祖巫巨熊虛影與殿內(nèi)羅盤(pán)的三才紋產(chǎn)生共鳴，他緩步走向主位，人皇法印在掌心散發(fā)著溫潤(rùn)的金光：“傳朕令，大開(kāi)殿門(mén)，讓天下知今日論法，非為秦私，為天下公?！?/p>

殿門(mén)緩緩開(kāi)啟，晨光如瀑布般涌入，照亮殿內(nèi)每個(gè)人的臉龐。嬴政坐定主位，目光掃過(guò)全場(chǎng)，聲音透過(guò)靈力傳遍殿內(nèi)外：“自商君變法以來(lái)，秦法行于關(guān)中，拓于六國(guó)，賴此法，靈脈歸公，修士進(jìn)階，百姓安居。然法之要義，多存于實(shí)踐，未明于理論。今日齊聚于此，便是要論法之本、法之魂，立綱傳世，讓天下知秦法為何可行，為何必行！”

論法開(kāi)篇立三綱

嬴政抬手示意，殿中央的法統(tǒng)羅盤(pán)驟然亮起，指針旋轉(zhuǎn)間，投射出三道金光，分別化作“天”“地”“人”三個(gè)古篆，懸浮于殿中?！爸T位請(qǐng)看，”他指尖輕彈，第一道金光“天”字綻放出璀璨的光芒，“法者，首循天之道。”

“天之道，乃天地秩序，萬(wàn)物法則?！辟穆曇魩е┩溉诵牡牧α浚啊渡胶＝?jīng)》有云：‘天地有常，不為堯存，不為桀亡?！斓蕾p善罰惡，從不偏私；日月交替，從不紊亂。秦法亦如此——‘有功者賞，有罪者罰’，如天道昭昭，不因貴賤而變；‘定分止?fàn)帲d功懼暴’，如日月有序，不因私情而亂?！彼赶蛄_盤(pán)上的天道紋，“昔日呂不韋以私權(quán)謀法統(tǒng)，違天道而敗；今日秦法順天而行，故能成。此謂‘法循天之道’?！?/p>

第一道金光散去，第二道“地”字金光亮起，投射出九州靈脈的立體圖譜?！胺ㄕ?，次循地之理?！辟闹讣鈩澾^(guò)圖譜中的昆侖墟、岐山、云夢(mèng)澤，“地有靈脈，如人之血脈，需有序流淌，方能滋養(yǎng)萬(wàn)物。秦法行‘靈脈國(guó)有化’，按功分配，如大地分四季、育五谷，不偏不倚。舊貴族壟斷靈脈，如地脈淤塞，必致災(zāi)荒；仙門(mén)私占靈穴，如沃土荒蕪，必生亂象。”

他引用《商君書(shū)·算地》：“地大者，其政舉；地小者，其政苛。地之理在均，法之理在公。”靈脈署官吏適時(shí)上前，展開(kāi)靈脈分配賬冊(cè)：“自靈脈國(guó)有以來(lái)，九州靈田增產(chǎn)五成，修士進(jìn)階者倍于往昔，此乃法循地之理的明證?！眻D譜中代表靈脈的金色線條隨之流動(dòng)，在“公平分配”的符文處匯聚成璀璨的光點(diǎn)。

第三道“人”字金光亮起，投射出秦軍軍功冊(cè)、百姓戶籍、修士進(jìn)階記錄的虛影?！胺ㄕ?，終規(guī)人之行?！辟穆曇粲l(fā)沉厚，“人有私欲，需規(guī)矩約束；人有惰性，需賞罰激勵(lì)。秦法‘軍功丹道’讓士兵悍不畏死，因功可獲靈脈；‘連坐法’讓百姓相互監(jiān)督，因法可保安寧；‘啟靈院擴(kuò)招’讓寒門(mén)有途，因序可進(jìn)階。”

他看向法道學(xué)院的學(xué)子：“你們中有人從農(nóng)夫成修士，有人憑軍功晉爵位，這便是‘人之行循法’的結(jié)果。若無(wú)法規(guī)，強(qiáng)者可肆意欺壓弱者；若無(wú)賞罰，勤者與惰者終無(wú)分別。秦法規(guī)人之行，非為束縛，為護(hù)公平；非為苛酷，為安天下。”

三道金光交融，在殿中形成“法統(tǒng)歸一”的巨大篆字，嬴政的聲音響徹殿宇：“故曰：**法者，天之道，地之理，人之行。順天、應(yīng)地、規(guī)人，三者合一，方為法統(tǒng)之根，治世之本！**”

辯法析理明真義

嬴政的話音落下，殿內(nèi)先是短暫的寂靜，隨即爆發(fā)出雷鳴般的贊嘆。韓國(guó)相國(guó)申不害率先起身，手中捧著《韓法新典》躬身道：“陛下‘三綱論’道破法之真諦！韓推行秦法以來(lái)，深覺(jué)‘天之道’在賞罰分明，‘地之理’在靈脈均分配，‘人之行’在規(guī)矩立心。此前韓人疑秦法過(guò)苛，今方知苛在亂法者，寬在守法者，此乃‘天之道’的公正！”

趙國(guó)太守李牧緊隨其后，展示上黨變法的靈田增產(chǎn)圖譜：“上黨百姓曾怨靈脈被占，變法后按‘地之理’分配，貧農(nóng)靈田產(chǎn)量反超舊貴族，這便是‘應(yīng)地’之效。臣敢問(wèn)陛下，法需嚴(yán)苛以立威，亦需寬和以安民，如何平衡二者？”

嬴政微微一笑，指尖輕點(diǎn)，法統(tǒng)羅盤(pán)投射出秦法條文：“秦法之‘苛’，苛在‘亂法必懲’，如天道罰惡絕不姑息；秦法之‘寬’，寬在‘守法必護(hù)’，如大地育善從未吝嗇。隴西叛亂者魂魄煉入鎮(zhèn)法碑，是苛；上黨守法者獲靈脈獎(jiǎng)勵(lì)，是寬?？翆捊匝ǎ菓{私意，此乃平衡之道?！?/p>

法家名士慎到提問(wèn)：“陛下言‘法規(guī)人之行’，然人有智愚，事有復(fù)雜，若法不能盡括，當(dāng)以術(shù)補(bǔ)之？還是死守條文？”

“法為綱，術(shù)為用。”嬴政回應(yīng)，“法如北斗，指引方向；術(shù)如舟楫，助法推行。秦法有‘測(cè)心陣’驗(yàn)忠誠(chéng)，有‘溯源符’查靈材，這是術(shù)；但術(shù)必在法框架內(nèi)，如舟楫不能偏離北斗。若術(shù)凌駕于法，便成呂不韋之‘權(quán)謀’，終會(huì)亂法?！?/p>

法道學(xué)院學(xué)子韓平起身：“弟子在趙國(guó)推行秦法時(shí)，遇老弱病殘無(wú)力守法，當(dāng)如何處置？”

“法有‘恤刑’之條。”嬴政道，“老弱病殘非故意違法，可減罰、易罰，如以勞役代監(jiān)禁，以靈田助生計(jì)。但需明定標(biāo)準(zhǔn)，寫(xiě)入律法，而非官吏私斷。法護(hù)弱者，非因憐憫，因弱者更需公平，此乃‘規(guī)人’之仁?！?/p>

辯論持續(xù)了整整一日，從靈脈分配到修士進(jìn)階，從商市規(guī)范到軍功賞罰，嬴政引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合《山海經(jīng)》的天地法則、《商君法篆》的變法實(shí)踐、奇門(mén)遁甲的陣法邏輯，一一解答。殿內(nèi)的金光隨著論辯愈發(fā)璀璨，參會(huì)者的法魂與法統(tǒng)羅盤(pán)共鳴，不少人頓悟進(jìn)階，法道殿外的九根石柱符文同時(shí)亮起，引來(lái)咸陽(yáng)百姓駐足觀望，皆言“天道認(rèn)可，法統(tǒng)昌明”。

六國(guó)認(rèn)同傳綱領(lǐng)

論法大會(huì)的高潮，是六國(guó)代表共同認(rèn)可秦法理論綱領(lǐng)。韓國(guó)申不害率先表態(tài)：“韓愿以陛下‘三綱論’為《韓法新典》總綱，刻于新鄭明法臺(tái)，讓韓人知法之本源?！壁w國(guó)李牧緊隨其后：“趙將此法論納入啟靈院教材，讓學(xué)子自幼便知‘順天、應(yīng)地、規(guī)人’之理?！?/p>

魏國(guó)信陵君獻(xiàn)上大梁法道學(xué)堂的修改方案：“魏擬增設(shè)‘天道法理課’，專講陛下‘三綱論’，聘秦國(guó)法家修士為講師?！背?guó)羋平雖未獲全權(quán)，卻代表新興地主階級(jí)承諾：“楚地變法者愿奉此法論為圭臬，懇請(qǐng)秦國(guó)刻印典籍，傳入楚地?！?/p>

連旁聽(tīng)的儒家學(xué)者孔鮒也起身道：“吾曾疑秦法失于仁，今聞‘法護(hù)弱者’‘苛寬循法’，方知秦法非無(wú)仁，乃以法護(hù)仁，以綱保善。此法論實(shí)乃治世良言，當(dāng)傳之天下?！?/p>

嬴政環(huán)視全場(chǎng)，眼中閃過(guò)欣慰：“諸位認(rèn)同，非因秦強(qiáng)，因法合天道、應(yīng)地利、順人心。李斯，即刻命人將今日論法之言記錄成冊(cè)，定名《法統(tǒng)論》，以人皇法印靈力加持，刻印萬(wàn)冊(cè)，傳于六國(guó)?！?/p>

李斯躬身領(lǐng)命：“臣遵旨?！斗ńy(tǒng)論》將分‘天道篇’‘地理篇’‘人行篇’三卷，附論辯實(shí)錄與秦法條文對(duì)照，確保字字精準(zhǔn)，句句有源。”

法道學(xué)院的學(xué)子們主動(dòng)請(qǐng)纓：“愿助刻印，將法論傳入每座學(xué)堂、每個(gè)郡縣！”他們眼中閃爍著狂熱的信念——能參與傳播法統(tǒng)綱領(lǐng)，是畢生榮耀。