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第65章 曹操挾天子以令諸侯（第1頁）

一、迎駕許昌定根基

建安元年的中原大地，剛從董卓焚城的浩劫中喘過氣，卻又陷入諸侯割據(jù)的混戰(zhàn)。洛陽廢墟上，野草從殘破的宮墻磚縫中鉆出，昔日的“三法藏書閣”舊址只剩斷碑殘?jiān)?，碑上“法”字的秦法符文被煞氣侵蝕得模糊不清，唯有一絲微弱的金光在日曬雨淋中頑強(qiáng)閃爍——那是大秦?zé)挌馐窟z留的靈脈印記，也是亂世中未滅的法統(tǒng)微光。就在這片荒蕪中，一支打著“曹”字旗號(hào)的軍隊(duì)正護(hù)送著一輛簡(jiǎn)陋的龍輦，緩緩向東行進(jìn)。

龍輦中端坐的漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，面色蒼白卻眼神堅(jiān)毅。他剛從李傕、郭汜的混戰(zhàn)中逃出長(zhǎng)安，沿途顛沛流離，靈脈龍氣幾乎潰散，若不是曹操派來的修士以“仁德咒”護(hù)住心脈，恐怕早已殞命。車窗外，曹操一身玄色戰(zhàn)袍，正與謀士荀彧并轡而行，他的“倚天劍”懸在腰間，劍鞘上刻著簡(jiǎn)化的“九環(huán)鎖靈陣”紋——這是當(dāng)年從洛陽廢墟中找到的秦法殘卷復(fù)刻而成，能微弱壓制煞氣，保護(hù)周身靈氣穩(wěn)定。

“明公，前方就是許昌地界。”荀彧指著遠(yuǎn)處的城池輪廓，許昌城外的“潁水靈脈”隱約可見，靈氣雖不充沛卻純凈，沒有長(zhǎng)安的煞氣與洛陽的戾氣，“此處地勢(shì)平坦，靈脈連貫，潁水、潩水環(huán)繞，易守難攻，更有‘具茨山靈脈’作為屏障，適合定都休整。”

曹操勒住馬，目光掃過許昌周邊的田野。靈田大多荒蕪，田埂上的聚靈陣紋被戰(zhàn)火摧毀，偶有幾個(gè)農(nóng)夫在田間勞作，也是面黃肌瘦，靈氣枯竭?！拔娜艨芍瑸楹味縼y后，靈脈凋敝至此？”曹操問道。荀彧拱手道：“董卓焚城毀脈，修士或死或逃，靈田無人耕種，聚靈陣無人維護(hù)，靈氣自然潰散。明公若能修復(fù)靈脈，重興靈田，百姓與修士必歸心?！?/p>

護(hù)送隊(duì)伍進(jìn)入許昌時(shí)，城中百姓夾道歡迎，卻多是面帶惶恐。曹操知道，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，百姓對(duì)軍隊(duì)早已失去信任。他當(dāng)即下令：“凡西涼軍舊部、黃巾降卒，不得擅闖民宅、強(qiáng)占靈田，違者廢去靈竅，嚴(yán)懲不貸！”同時(shí)命隨軍修士在城中布下“明法陣”——以法家符文凈化煞氣，儒家仁德咒安撫民心，道家清心訣穩(wěn)定靈脈，三法符文在城中流轉(zhuǎn)，百姓的恐慌漸漸消散。

定都許昌后的第一件事，便是修復(fù)靈脈。曹操任命棗祗為“靈田都尉”，任峻為“聚靈校尉”，兩人都是精通靈脈治理的修士。棗祗從洛陽廢墟中找到大秦?zé)挌馐康摹办`渠開鑿術(shù)”殘卷，主張“修渠引靈”，將潁水靈氣引入干涸的靈田；任峻則擅長(zhǎng)“陣法修復(fù)”，帶著修士在具茨山靈脈節(jié)點(diǎn)重新刻下“鎖靈陣”紋，阻擋外界煞氣入侵。

修復(fù)過程并非一帆風(fēng)順。具茨山深處藏著《山海經(jīng)·中山經(jīng)》記載的“猙”獸，這頭五尾一角的異獸因靈脈動(dòng)蕩而躁動(dòng)，多次襲擊修陣修士。曹操親率夏侯淵、夏侯惇等修士將領(lǐng)前往圍剿，夏侯淵的“破山斧”劈開異獸防御，夏侯惇以“烈焰符”點(diǎn)燃獸尾，曹操則祭出倚天劍，劍上的秦法符文金光暴漲，刺穿猙獸丹田，將其收服為靈脈守護(hù)獸。此后，具茨山靈脈的靈氣日漸穩(wěn)定，成為許昌的天然屏障。

為凝聚人心，曹操在許昌重建“獻(xiàn)帝宮”，宮室規(guī)模不大卻簡(jiǎn)樸莊重，梁柱上雕刻著融合法、儒、道三家的符文：法家“法”字鎮(zhèn)宅，儒家“仁”字安靈，道家“道”字通脈。他還恢復(fù)了“靈脈祀典”，每月初一率領(lǐng)百官祭祀潁水靈脈，以修士精血混合靈谷為祭品，祈求靈脈豐沛，百姓安康。獻(xiàn)帝在祭祀儀式上親誦《太平清領(lǐng)書》中的祈福咒，龍氣與靈脈靈氣產(chǎn)生共鳴，許昌上空出現(xiàn)淡淡的祥云，百姓見狀，紛紛跪拜，稱“漢室復(fù)興有望”。

此時(shí)的許昌，雖根基未穩(wěn)，卻已展現(xiàn)出復(fù)蘇的生機(jī)。城中的“啟靈院”重新開放，由郭嘉（剛投奔曹操的法家修士）主持，以簡(jiǎn)易秘法為凡童開掘靈竅；靈田上，修士們按秦法“均田制”重新劃分地塊，聚靈陣紋在陽光下閃爍；市集上，久違的靈材交易恢復(fù)，低階修士用“淬體丹”換取靈谷，凡民以糧食兌換符水治病，一派井然有序的景象。曹操站在城頭，望著這一切，對(duì)荀彧道：“挾天子以令諸侯，此第一步也；興靈田以安百姓，此根基也；納賢才以強(qiáng)實(shí)力，此關(guān)鍵也。三者齊備，方能圖天下?！?/p>

二、求賢令出納英才

建安十五年春，許昌的“丞相府”外張貼出一紙《求賢令》，以曹操的本命精血書寫，靈力催動(dòng)下，令文內(nèi)容傳遍中原：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也……若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”

令文末尾，蓋著曹操的“司空印”，印泥中摻有潁水靈脈的靈砂，靈氣流轉(zhuǎn)間，竟在紙上形成一道簡(jiǎn)易的“引賢陣”——能吸引有識(shí)之士的靈氣共鳴，無論出身、靈根、流派，只要有才，皆能感應(yīng)到令文的召喚。這道《求賢令》打破了東漢以來“靈根天定”“門第優(yōu)先”的陳規(guī)，像一道驚雷，在混亂的修士界炸開了鍋。

第一個(gè)響應(yīng)的是郭嘉。這位法家修士出身寒門，靈根資質(zhì)平平，卻精通奇門遁甲與法家術(shù)法，曾在袁紹麾下效力，因袁紹“重門第輕實(shí)才”而郁郁不得志。感應(yīng)到《求賢令》的靈氣共鳴后，郭嘉帶著祖?zhèn)鞯摹渡叹ㄗ窔埦硗侗荚S昌，在丞相府外以“明法符”破解了曹操布下的“八門陣”，贏得召見機(jī)會(huì)。

“奉孝可知，此陣為何意？”曹操指著府中的奇門遁甲盤問道。郭嘉笑道：“此陣脫胎于大秦?zé)挌馐康摹栖婈嚒?，卻暗藏‘生門’，明公是想考驗(yàn)來者是否懂‘法無常勢(shì)，陣無常形’的道理?！彼S手轉(zhuǎn)動(dòng)陣盤，將“死門”轉(zhuǎn)為“景門”，陣中靈氣瞬間流暢，“治世用儒，亂世用法；守成用道，開疆用法。明公求賢若渴，當(dāng)以法家‘功賞過罰’為綱，不問出身，唯才是舉?！?/p>

曹操大喜，當(dāng)即任命郭嘉為“軍師祭酒”，讓其參與軍機(jī)要?jiǎng)?wù)。郭嘉獻(xiàn)策：“袁紹在河北占據(jù)‘漳水靈脈’，兵多將廣卻法度混亂；袁術(shù)在淮南私鑄‘偽璽’，靈脈被邪術(shù)污染；呂布在徐州雖勇，卻不懂靈脈治理。明公若能以‘法’治軍，以‘賢’強(qiáng)兵，以‘靈田’養(yǎng)民，不出五年，必能一統(tǒng)北方?！彼€推薦了荀彧的侄子荀攸——精通儒家“仁德咒”與道家“陣法推演”的復(fù)合型修士，曹操欣然接納，任為“軍師”。

《求賢令》的影響遠(yuǎn)超預(yù)期。河北的程昱，曾因靈根閉塞被仙門拒之門外，卻自創(chuàng)“土遁術(shù)”，能在靈脈裂縫中穿行，聽聞令文后投奔曹操，獻(xiàn)“堅(jiān)壁清野”之計(jì)，以靈田陣法拖延敵軍；潁川的戲志才，擅長(zhǎng)“靈脈計(jì)量”，能精準(zhǔn)測(cè)算靈田產(chǎn)量與修士靈氣消耗，為屯田制提供數(shù)據(jù)支持；甚至連黃巾降卒中的有識(shí)之士，如李典、樂進(jìn)，也因曹操“既往不咎，唯才是舉”的政策，帶著黃巾煞氣術(shù)法歸降，成為曹軍的悍將。

曹操對(duì)人才的包容體現(xiàn)在術(shù)法融合上。他允許法家修士郭嘉以“明法符”治軍，儒家修士荀彧以“仁德咒”安民，道家修士華佗以“五禽戲”煉體，甚至不排斥黃巾降卒的“煞氣術(shù)法”，只要能為己所用，皆可保留。在許昌的“軍陣學(xué)堂”中，修士們共同研習(xí)：法家的“軍陣煉神術(shù)”與黃巾的“煞氣陣”結(jié)合，形成“銳士煞陣”，戰(zhàn)力倍增；儒家的“仁德咒”與道家的“清心訣”結(jié)合，能快速恢復(fù)士兵靈氣；大秦?zé)挌馐康摹版i靈陣”與奇門遁甲結(jié)合，改良出更適合中原地形的“防御陣”。

這種包容也引來了爭(zhēng)議。許昌的舊貴族與保守修士非議：“黃巾余孽、寒門修士豈能與世家子弟同列？法家術(shù)法過于嚴(yán)苛，恐失人心?！辈懿僭诔蒙像g斥：“靈根有優(yōu)劣，才能無高低！秦法能強(qiáng)秦，漢法能興漢，若拘泥門第，排斥異術(shù)，何談統(tǒng)一？”他下令焚毀保守派私藏的“靈根貴賤論”典籍，重用寒門修士，舊貴族的勢(shì)力漸漸被壓制。

郭嘉的法家術(shù)法在治軍上發(fā)揮奇效。他制定《軍陣法》，規(guī)定“修士斬?cái)骋蝗?，賞淬體丹三枚；破陣一處，賜靈田十畝；臨陣退縮，廢去靈脈”，將士們的積極性被充分調(diào)動(dòng)。在一次與呂布?xì)埐康膽?zhàn)斗中，郭嘉以“奇門遁甲”預(yù)判敵軍動(dòng)向，引潁水靈氣形成“水牢陣”，困住呂布的“陷陣營(yíng)”，再以“銳士煞陣”強(qiáng)攻，一舉擊潰敵軍，繳獲大量靈材與陣法圖，曹操的軍事實(shí)力與靈脈控制力大幅提升。

隨著人才的聚集，許昌的靈氣日益充沛。具茨山靈脈的靈氣順著修復(fù)的靈渠流入許昌，啟靈院的凡童開竅成功率從三成提升至七成，靈田產(chǎn)量逐年翻倍，甚至吸引了西域的商隊(duì)與修士前來交易。曹操看著府中日益壯大的人才庫與城外豐收的靈田，知道“挾天子以令諸侯”的資本已備，下一步，便是向割據(jù)北方的袁紹宣戰(zhàn)，爭(zhēng)奪中原的靈脈主導(dǎo)權(quán)。

三、屯田興靈固根本

建安元年的許昌郊外，棗祗帶著修士們?cè)诨氖彽撵`田上忙碌。他們手持“靈鋤”——一種融合大秦?zé)挌馐俊皢㈧`紋”的農(nóng)具，正按照《靈田法》重新劃分地塊，田埂上刻著簡(jiǎn)易的“聚靈陣”紋，每隔三丈設(shè)一個(gè)“靈樁”，樁頂鑲嵌著從具茨山開采的“靈石”，能緩慢吸收天地靈氣，滋養(yǎng)靈谷生長(zhǎng)。“諸位加把勁！”棗祗高聲道，“明公說了，首個(gè)豐收的靈田，修士每人賞聚氣丹一枚，凡民免半年靈稅！”