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第70章 司馬炎篡魏建西晉（第2頁）

司馬懿在武都布“土石陣”，以“土遁修士”搬運(yùn)巨石堵塞靈脈節(jié)點(diǎn)，試圖斷絕武都靈氣。諸葛亮則以“水攻”應(yīng)對(duì)，派修士引祁山雪水灌入石陣，水與土煞碰撞產(chǎn)生靈氣爆炸，巨石松動(dòng)，靈脈節(jié)點(diǎn)重新暢通。陳式趁機(jī)率軍攻入武都，以“八陣圖”的“生門”陣圍住曹魏殘部，勸降當(dāng)?shù)匦奘?，武都、陰平二郡歸入蜀漢，祁山南側(cè)的靈脈被蜀軍掌控。

收復(fù)二郡后，諸葛亮開始系統(tǒng)修復(fù)祁山靈脈。他在武都設(shè)立“靈脈修復(fù)營(yíng)”，派懂大秦?zé)挌馐啃g(shù)法的修士重新雕刻“九環(huán)鎖靈陣”殘紋，將武都的“白水靈脈”與益州的“涪水靈脈”連接，形成穩(wěn)定的靈氣補(bǔ)給線；在陰平修建“糧道靈渠”，以木牛流馬運(yùn)輸糧草，渠岸刻“聚靈紋”，確保糧草在運(yùn)輸中吸收靈氣，抵達(dá)前線時(shí)仍保持新鮮。

建興九年，諸葛亮第四次北伐，再次兵出祁山。此時(shí)的蜀軍已非首次北伐可比：靈脈補(bǔ)給穩(wěn)定，“八陣圖”經(jīng)改良后攻防兼?zhèn)?，木牛流馬的運(yùn)輸效率提升三倍，更有武都、陰平作為依托。司馬懿深知蜀軍厲害，采取“堅(jiān)守不出”策略，在祁山深處布“長(zhǎng)蛇陣”，依托靈脈節(jié)點(diǎn)層層設(shè)防，消耗蜀軍靈氣與糧草。

雙方的對(duì)峙在鹵城達(dá)到高潮。司馬懿派張合率“鐵騎修士”沖擊蜀軍側(cè)翼，試圖切斷糧道；諸葛亮則以“八陣圖”的“天覆陣”迎敵，陣中修士以“連弩”組成火力網(wǎng)，外圍以“地載陣”引土脈靈氣形成護(hù)盾，張合的鐵騎沖擊三日，竟無法突破陣防，反而被蜀軍的“反煞符”震傷不少修士。

為逼司馬懿出戰(zhàn)，諸葛亮在鹵城周邊布“誘敵陣”：故意示弱，讓士兵在陣外收割靈谷，陣眼卻暗藏“奇門遁甲”的“死門”。司馬懿果然中計(jì)，派夏侯霸率軍突襲，卻闖入死門，蜀軍的“火攻陣”瞬間爆發(fā)，夏侯霸的軍隊(duì)被火焰與煞氣包圍，險(xiǎn)些全軍覆沒，僅以身免。此戰(zhàn)之后，司馬懿徹底堅(jiān)守不出，任憑蜀軍如何挑戰(zhàn)，均閉營(yíng)不戰(zhàn)。

第四次北伐的勝利，讓蜀漢士氣大振。諸葛亮在鹵城設(shè)立“北伐行營(yíng)”，將“八陣圖”的陣紋刻入山體，與祁山靈脈融為一體，使蜀軍在對(duì)峙中占據(jù)靈氣優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，派使者前往東吳，催促孫權(quán)出兵，孫權(quán)雖派陸遜攻淮南，卻因曹魏早有防備而進(jìn)展緩慢，蜀漢仍未擺脫孤軍作戰(zhàn)的困境。

此時(shí)的后方卻暗流涌動(dòng)。后主劉禪在成都聽信黃皓讒言，認(rèn)為諸葛亮“久握兵權(quán)，恐生異心”，派宦官李嚴(yán)前往前線監(jiān)軍。李嚴(yán)不懂軍事與靈脈，卻要求諸葛亮“速戰(zhàn)速?zèng)Q”，甚至故意延誤糧草運(yùn)輸，謊稱“益州靈脈暴動(dòng)，糧草無法外運(yùn)”。諸葛亮雖識(shí)破謊言，卻為顧全大局，不得不班師回朝，第四次北伐的成果再次付諸東流?；爻啥己?，諸葛亮按《蜀科》彈劾李嚴(yán)，將其廢為庶民，卻也因此與后主產(chǎn)生嫌隙，北伐的阻力愈發(fā)增大。

四、五丈原前巨星隕

建興十二年，諸葛亮第五次北伐，也是最后一次北伐。此時(shí)的他已積勞成疾，靈竅因長(zhǎng)期透支靈氣而出現(xiàn)裂痕，卻仍堅(jiān)持親率大軍出斜谷，進(jìn)駐五丈原——這里靠近渭河，可引渭水靈氣補(bǔ)給，距長(zhǎng)安僅百里，是最接近成功的一次北伐。

司馬懿得知蜀軍進(jìn)駐五丈原，立刻率軍渡過渭河，在北岸布“堅(jiān)壁陣”：以“土遁陣”加固營(yíng)壘，引渭水靈氣與土煞結(jié)合，形成“水固土堅(jiān)”的防御體系；同時(shí)派修士在五丈原南側(cè)挖掘“斷水溝”，試圖切斷蜀軍與渭水的靈氣連接。諸葛亮則針鋒相對(duì)，在五丈原布“八陣圖”全陣，陣眼用青銅鑄造“朱雀”雕像——此獸為《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》所載“能引天火，克土煞”的靈鳥，與北岸的司馬懿陣營(yíng)形成對(duì)峙。

為準(zhǔn)備長(zhǎng)期作戰(zhàn)，諸葛亮在五丈原推行“軍屯”：士兵修士在陣外開墾靈田，種植“蜀錦稻”，以八陣圖的“生門”陣引渭水靈氣澆灌，靈谷長(zhǎng)勢(shì)喜人，解決了糧草問題。他還發(fā)明“流馬”的升級(jí)版“木牛流馬聯(lián)運(yùn)陣”——木牛在陸地運(yùn)輸，流馬在渭水航行，二者以“靈脈符”連接，形成高效的運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，司馬懿的斷水溝與襲擾均告失敗。

雙方在五丈原對(duì)峙百日，司馬懿始終堅(jiān)守不出。諸葛亮多次挑戰(zhàn)，甚至送女裝給司馬懿羞辱，司馬懿卻不為所動(dòng)，反而從蜀軍使者口中得知諸葛亮“食少事煩，日理萬機(jī)”，斷定其“命不久矣”，更加堅(jiān)定了拖延策略。此時(shí)的諸葛亮，靈竅裂痕日益擴(kuò)大，連“清心咒”都難以壓制靈氣紊亂，卻仍每日巡查軍陣、推演靈脈，軍中修士見丞相嘔血辦公，無不落淚。

為打破僵局，諸葛亮做了最后的努力。他在五丈原西側(cè)的“葫蘆谷”設(shè)“火攻陣”，誘司馬懿率軍進(jìn)入谷中。谷中埋藏“火油”與“硫磺”，谷口布“奇門遁甲”的“杜門”陣，可阻斷退路。司馬懿果然中計(jì)，率張合等將領(lǐng)進(jìn)入葫蘆谷，諸葛亮下令點(diǎn)火，谷中瞬間燃起熊熊大火，土煞與火焰結(jié)合產(chǎn)生爆炸，曹魏士兵死傷慘重。

就在蜀軍以為勝利在望時(shí)，天降大雨——葫蘆谷的靈脈因大火引發(fā)紊亂，水汽驟增形成暴雨，澆滅了火焰。司馬懿趁機(jī)率軍突圍，張合在掩護(hù)中被蜀軍“連弩”射殺，曹魏雖損失慘重，卻逃脫了滅頂之災(zāi)。諸葛亮望著雨中的葫蘆谷，一口鮮血噴出，靈竅徹底崩潰，他知道，自己已無力回天。

病重期間，諸葛亮將姜維、楊儀等召至帳中，托付后事。他取出《八陣圖》真本與《祁山靈脈全圖》，對(duì)姜維道：“吾平生所學(xué)，盡在此二圖中。八陣圖可保蜀漢靈脈不失，祁山圖標(biāo)注著曹魏的陣眼弱點(diǎn)，你若北伐，當(dāng)依此圖行事?！睂?duì)楊儀道：“吾死之后，秘不發(fā)喪，以‘木偶’代吾受祭，緩緩撤軍，以防司馬懿追擊?！彼€留下遺命：“葬于定軍山，依山為墳，不封不樹，墓中不藏靈材，僅以《蜀科》竹簡(jiǎn)陪葬，彰顯法家初心?！?/p>

建興十二年八月，諸葛亮病逝于五丈原，享年五十四歲。臨終前，他望著帳外的八陣圖，喃喃道：“先帝之志，未能盡成；漢賊不兩立，終成遺憾……”言畢，手中的羽扇滑落，扇面的奇門遁甲圖光芒黯淡，五丈原的靈氣隨之一陣劇烈波動(dòng)，隨后歸于沉寂。

蜀軍按諸葛亮遺命撤軍，司馬懿率軍追擊，卻見蜀軍陣中“諸葛亮”端坐戰(zhàn)車，八陣圖紋金光閃爍，以為諸葛亮未死，倉(cāng)皇退兵，這便是“死諸葛嚇走活仲達(dá)”的由來。待曹魏察覺真相時(shí)，蜀軍已安全退回漢中，祁山的部分靈脈節(jié)點(diǎn)仍被蜀軍控制，為日后姜維北伐留下了根基。

諸葛亮的北伐雖未成功，卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蜀漢的“八陣圖”與靈脈治理技術(shù)被廣泛傳播，成為后世修士的重要遺產(chǎn)；曹魏雖守住了關(guān)中，卻因長(zhǎng)期對(duì)峙損耗了大量靈氣，司馬懿在戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸掌控軍權(quán)，曹魏宗室的影響力日益衰落；而諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，與他推行的法家術(shù)法、靈脈治理理念，成為蜀漢法統(tǒng)的象征，影響著三國(guó)的后續(xù)走向。五丈原的秋風(fēng)中，巨星隕落，而曹魏內(nèi)部的權(quán)力更迭，已在悄然加速——這為司馬炎篡魏建西晉，埋下了歷史的伏筆。