黑巖小說(shuō)

第35章 天下修士觀法統(tǒng)（第1頁(yè)）

泰山七十二峰的輪廓在暮色中漸漸模糊，唯有封禪臺(tái)周?chē)琅f燈火通明。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀戰(zhàn)修士聚集在從山腳到峰頂?shù)纳降郎?，他們?lái)自七國(guó)各地，有仙門(mén)弟子、儒家學(xué)者、道家隱士、墨家工匠，甚至還有南蠻的巫蠱師和北狄的薩滿。白日里那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的法統(tǒng)對(duì)決余威未散，每個(gè)人的臉上都帶著復(fù)雜的神情——震撼、敬畏、困惑、反思，種種情緒交織在山間的晚風(fēng)中，與泰山地脈的靈力波動(dòng)共鳴，形成一種奇異的氛圍。

仙門(mén)弟子心膽寒

封禪臺(tái)西側(cè)的仙門(mén)陣列中，昆侖派、崆峒派、全真派的修士們面色慘白，手中的法器微微顫抖。白日里十二地仙虛影被衛(wèi)鞅殘魂與土龍擊潰的畫(huà)面在他們腦海中反復(fù)閃現(xiàn)，尤其是廣成子虛影被冀州鼎龍纏繞、赤松子虛影水火扇崩碎的場(chǎng)景，讓這些自詡“超脫凡俗”的仙門(mén)弟子第一次感受到了深入骨髓的恐懼。

“地仙虛影……怎么會(huì)被凡法擊潰？”一名年輕的昆侖派弟子聲音發(fā)顫，他曾堅(jiān)信仙門(mén)術(shù)法凌駕于一切凡俗法則之上，可今日親眼所見(jiàn)卻顛覆了他的認(rèn)知。他身旁的師兄臉色凝重，望著封禪臺(tái)上殘留的困龍陣符文，低聲道：“那不是普通凡法，是秦法三百年積淀的信念之力，加上九鼎靈氣與祖巫血脈，才形成了克制仙術(shù)的力量?！?/p>

崆峒派掌門(mén)玄真子站在陣列前方，指尖無(wú)意識(shí)地摩挲著袖中的備用通天符。白日里呂不韋被法繩鎖住、修為潰散的慘狀讓他心有余悸——那法家困龍陣的符文不僅能鎖靈力，更能凈化仙門(mén)氣息，連地仙殘魂都無(wú)法抵擋?！胺卜ㄒ褟?qiáng)至如此境界……”玄真子喃喃自語(yǔ)，眼中閃過(guò)一絲動(dòng)搖，“我們助呂黨對(duì)抗秦法，究竟是對(duì)是錯(cuò)？”

全真派長(zhǎng)老紫陽(yáng)真人則陷入了沉默。他看著山道上那些因秦法而開(kāi)啟靈竅的貧家修士，想起了仙門(mén)“靈根天定”的舊規(guī)。白日里啟靈院生徒趙玥用符箓破掉墨家機(jī)關(guān)獸的畫(huà)面在他眼前閃過(guò)，那個(gè)女修若在仙門(mén)，定會(huì)因“女子靈根弱”而被拒之門(mén)外，可秦法卻給了她施展才華的機(jī)會(huì)。“‘道法自然’，難道就該任由靈根被壟斷？”紫陽(yáng)真人第一次對(duì)師門(mén)傳承的理念產(chǎn)生了懷疑。

仙門(mén)弟子間的議論聲越來(lái)越低，曾經(jīng)的高傲被震撼取代。他們開(kāi)始竊竊私語(yǔ)，討論著法家術(shù)法的精妙：困龍陣如何引地脈靈氣，人皇法印如何融合九鼎靈力，衛(wèi)鞅殘魂的法劍如何破掉道家無(wú)為術(shù)……這些討論中沒(méi)有了往日的不屑，多了幾分探究和忌憚。

儒家學(xué)者辨仁法

與仙門(mén)陣列的壓抑不同，儒家修士聚集的東側(cè)山道上正爆發(fā)著激烈的辯論。以趙國(guó)大儒荀況為首的保守派堅(jiān)持“仁政為本”，認(rèn)為秦法雖勝，卻失之于酷，終究難安天下；而以年輕學(xué)者韓非（與法道學(xué)院長(zhǎng)老同名，為其遠(yuǎn)親）為首的革新派則認(rèn)為，白日之戰(zhàn)證明“法者，仁之綱也”，沒(méi)有規(guī)矩的仁政如同無(wú)舵之舟。

“秦法‘連坐’之刑，株連無(wú)辜，何談仁政？”荀況手持《論語(yǔ)》，聲音洪亮，“呂不韋雖罪有應(yīng)得，但其門(mén)客多是被迫依附，卻遭一網(wǎng)打盡——此等酷法，縱能強(qiáng)一時(shí)，終會(huì)失民心！”他身旁的弟子紛紛點(diǎn)頭，指著被法家銳士押下山的呂黨殘余，眼中充滿了憐憫。

韓非卻搖頭反駁：“先生此言差矣！秦法‘連坐’，罰的是同謀共犯，護(hù)的是守法良民。白日里呂黨用‘惑心咒’散布流言，牽連百姓何止千萬(wàn)？若無(wú)法家鐵律震懾，不知多少無(wú)辜會(huì)遭其害！”他指著封禪臺(tái)上的困龍陣痕跡，“您看那陣法，雖霸道卻精準(zhǔn)，只鎖叛亂者靈力，不傷無(wú)辜修士——這便是秦法的‘仁’，是大仁，非小仁?！?/p>

辯論吸引了越來(lái)越多的儒家修士參與。有人提到秦孝公與衛(wèi)鞅論道時(shí)“治世不一道，便國(guó)不法古”的典故，認(rèn)為秦法的勝利是時(shí)代必然；有人則引用《孟子》“得道多助，失道寡助”，擔(dān)憂秦法酷苛?xí)ヌ煜轮С帧?zhēng)執(zhí)間，不少年輕學(xué)者開(kāi)始翻看隨身攜帶的《商君法篆》抄本，對(duì)照白日之戰(zhàn)的細(xì)節(jié)，臉上露出若有所思的神情。

來(lái)自魯國(guó)的儒生孔鮒（孔子后裔）沉默地站在一旁，他曾因秦法焚書(shū)而對(duì)其深?lèi)和唇^，白日里卻看到衛(wèi)鞅殘魂用法劍保護(hù)啟靈院生徒的畫(huà)面。他撫摸著懷中的《尚書(shū)》竹簡(jiǎn)，心中第一次產(chǎn)生疑問(wèn)：“難道‘仁’與‘法’并非對(duì)立？秦法的‘酷’，或許正是為了守護(hù)更大的‘仁’？”

道家隱士思無(wú)為

道家修士聚集在北側(cè)的丈人峰下，他們不像儒家那樣激烈辯論，而是圍坐在一起，閉目沉思，偶爾有人低聲交流，言語(yǔ)中充滿了對(duì)“無(wú)為”與“有為”的困惑。

“‘道法自然’，秦法卻強(qiáng)行聚靈、強(qiáng)開(kāi)靈竅，為何能勝？”一名身著素袍的隱士喃喃自語(yǔ)，他身前的石桌上刻著《道德經(jīng)》“上善若水”的符文，此刻符文卻黯淡無(wú)光。旁邊的修士搖頭：“或許我們錯(cuò)解了‘無(wú)為’。秦法的‘有為’，是順民心而為，是定規(guī)矩而為，并非逆自然而動(dòng)?！?/p>

他們討論的焦點(diǎn)集中在衛(wèi)鞅殘魂破道家術(shù)法的細(xì)節(jié)上：廣成子的“無(wú)為術(shù)”為何會(huì)被“商君法”克制？赤松子的“水火自然”為何抵不過(guò)“刑賞分明”？這些疑問(wèn)讓他們不得不重新審視道家“無(wú)為而治”的理念——當(dāng)仙門(mén)用“無(wú)為”為借口壟斷靈脈，當(dāng)舊貴族用“自然”為理由阻礙變法，這樣的“無(wú)為”究竟是天道，還是私欲？

來(lái)自終南山的道姑云曦曾師從赤松子虛影的傳承者，白日里親眼看著師尊虛影被土龍擊潰。她取出隨身攜帶的《道德經(jīng)》，翻到“法令滋彰，盜賊多有”的章節(jié)，卻發(fā)現(xiàn)旁邊不知何時(shí)被人批注了一行小字：“無(wú)法令，則盜賊更甚”。云曦抬頭望去，只見(jiàn)一名啟靈院的年輕修士正對(duì)著困龍陣的方向出神，那行批注顯然出自他手。“或許，‘無(wú)為’并非不作為，而是不亂作為？”云曦若有所思。

道家修士的沉思中，少了幾分往日的出世清高，多了幾分入世的考量。他們開(kāi)始意識(shí)到，秦法的“有為”并非與道家理念完全相悖，兩者或許能找到平衡點(diǎn)——就像泰山的靈脈，既需要自然流轉(zhuǎn)，也需要陣法疏導(dǎo)，缺一不可。

墨家工匠嘆公義

南側(cè)山道上的墨家修士則顯得格外沉默。這些擅長(zhǎng)機(jī)關(guān)術(shù)、信奉“兼愛(ài)非攻”的工匠們，此刻正圍著被法家劍擊碎的機(jī)關(guān)獸殘骸，神情復(fù)雜。白日里墨子虛影的“兼愛(ài)”符文被衛(wèi)鞅殘魂的法劍破掉的畫(huà)面，讓他們對(duì)“兼愛(ài)”與“公義”的關(guān)系有了新的思考。

“我們一直說(shuō)‘天下兼相愛(ài)則治’，卻沒(méi)說(shuō)清如何讓‘兼愛(ài)’實(shí)現(xiàn)?！蹦揖拮犹秫F撫摸著機(jī)關(guān)獸的青銅殘骸，殘骸上“兼愛(ài)”的符文已被法家金光抹去，“秦法用‘軍功爵制’讓農(nóng)夫有靈田，用‘啟靈院’讓凡童有機(jī)會(huì)，這不正是‘兼愛(ài)’的另一種形式？只是我們用的是‘呼吁’，他們用的是‘規(guī)矩’。”

年輕的墨家弟子們爭(zhēng)論著秦法的“公義”與墨家的“公義”有何不同。有人認(rèn)為秦法的“公”是強(qiáng)制的，不如墨家的“自愿”；有人則指著山道上那些因靈田增產(chǎn)而歡呼的農(nóng)夫，反駁道：“強(qiáng)制的規(guī)矩若能帶來(lái)公平，為何不可？至少比空喊‘兼愛(ài)’卻任由強(qiáng)者壟斷靈脈要好！”

田鳩讓弟子們收集困龍陣的符文拓片，仔細(xì)研究陣法如何做到“精準(zhǔn)鎖靈，不傷及無(wú)辜”。他發(fā)現(xiàn)陣法的每一處符文都對(duì)應(yīng)著“賞罰分明”的秦法條文，這種“有秩序的公義”讓他深受觸動(dòng)?！盎蛟S，墨家的‘非攻’需要法家的‘禁私斗’來(lái)保障，墨家的‘兼愛(ài)’需要法家的‘均靈脈’來(lái)實(shí)現(xiàn)。”田鳩的感慨讓周?chē)哪倚奘肯萑肓顺了肌?/p>

申不害悟道生嘆

在觀戰(zhàn)的修士中，韓國(guó)修士申不害的轉(zhuǎn)變最為引人注目。這位精通“術(shù)勢(shì)”之學(xué)的學(xué)者，此前一直認(rèn)為“術(shù)高于法”，主張用權(quán)謀和術(shù)法治理天下，對(duì)秦法的“剛硬”頗有微詞。白日里他站在西側(cè)山道，將整場(chǎng)對(duì)決看得清清楚楚，從萬(wàn)法鏡的百家虛影到人皇法印的金光，從十二地仙的潰敗到困龍陣的鎖靈，每一個(gè)細(xì)節(jié)都在他腦海中反復(fù)推演。