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第61章 班超投筆從戎通西域（第2頁）

盤橐城解圍后，班超在此設(shè)立西域都護府臨時治所。他將匈奴遺留的靈材、法器全部分給疏勒、于闐、鄯善等國，規(guī)定“凡助漢抗匈之國，共享靈脈資源；凡私通匈奴者，斷絕靈氣供應(yīng)”。這一“以夷制夷”的策略迅速見效，西域各國紛紛派質(zhì)子入漢，送來靈脈地圖和匈奴情報，連最偏遠的大宛、康居都表示愿歸附漢朝。

建武二十年，班超在疏勒召開“西域靈脈會盟”，十五國國王和修士代表參會。會上，班超提出“靈脈共享、法術(shù)互通、共抗匈奴”的盟約，用秦法符文將盟約刻在“盟靈碑”上，碑頂鑲嵌護西域符的碎片，使盟約與西域靈脈相連，任何背盟者都會遭到靈脈反噬。會盟結(jié)束時，各國修士共同施展術(shù)法，盟靈碑放出金光，與中原的靈脈馳道遙相呼應(yīng)，西域與中原的靈氣通道，終于重新打通。

四、經(jīng)營西域固疆土

班超任西域都護的前十年，幾乎每年都在征戰(zhàn)與調(diào)解中度過。匈奴雖遭重創(chuàng)，卻仍不死心，聯(lián)合西域的殘余勢力多次反撲；西域各國間也因靈脈分配、歷史恩怨時常爆發(fā)沖突。班超以“以夷制夷”為核心，輔以三法之道，漸漸將西域治理得井井有條。

建武二十二年，莎車國背叛盟約，聯(lián)合龜茲攻打疏勒。莎車王賢是匈奴扶持的傀儡，他盜用大秦?zé)挌馐康摹拔g靈陣”，在疏勒與莎車交界的“鐵門關(guān)”阻斷靈脈，導(dǎo)致疏勒靈田歉收，修士靈氣不足。班超沒有直接出兵，而是派使者聯(lián)絡(luò)于闐、鄯善、拘彌等國：“莎車斷疏勒靈脈，明日便會斷爾等靈脈，若聯(lián)兵破莎車，鐵門關(guān)靈脈由諸國共享。”

各國修士聯(lián)軍很快集結(jié)，班超卻不急攻城，而是在鐵門關(guān)外布設(shè)“奇門顛倒陣”。此陣源自《奇門要術(shù)》，能將敵人的靈氣反彈回去。莎車王賢率龜茲修士沖鋒，靈氣剛觸陣就被反彈，龜茲主將的金丹竟被自己的靈氣震裂。班超趁機下令攻城，聯(lián)軍修士以“漢律軍陣”結(jié)隊推進，莎車軍潰不成軍，賢被活捉后，班超沒有殺他，而是廢去其修為，讓他在盟靈碑前懺悔，此舉讓西域各國見識到漢朝的“法威”與“仁德”。

平定莎車后，班超著手修復(fù)鐵門關(guān)靈脈。他發(fā)現(xiàn)這里的靈脈與昆侖山主脈相連，當年鄭吉修建的靈渠遺址仍在，只是被風(fēng)沙掩埋。班超組織西域各國修士，用大秦?zé)挌馐康摹伴_渠術(shù)”重開靈渠，將昆侖山靈氣引入疏勒、莎車、于闐三國。靈渠竣工之日，班超在渠邊設(shè)立“靈脈司”，由漢、莎、疏、于四國修士共同管理，規(guī)定“靈水按人口、靈田分配，不得私占”，這一制度讓鐵門關(guān)成為西域最繁榮的靈脈樞紐。

除了軍事與靈脈治理，班超更注重文化融合。他在西域推廣漢朝的三法并存理念：在都護府設(shè)立“律學(xué)署”，用秦法和漢律處理各國糾紛，培養(yǎng)西域本地的執(zhí)法修士；在疏勒、于闐等地建立“儒學(xué)館”，邀請洛陽太學(xué)的儒生來講學(xué)，教授《詩》《書》和中原禮儀；支持道家修士與西域的“襖教”“佛教”交流，將奇門遁甲與西域的“星象術(shù)”結(jié)合，改良出更適合沙漠環(huán)境的“風(fēng)沙陣”。

于闐的玉石仙門原本排斥外來術(shù)法，班超卻發(fā)現(xiàn)他們的“玉石煉魂術(shù)”與道家的“元神術(shù)”原理相通，便邀請仙門掌門參觀玄學(xué)館，演示“玉石+元神”的修煉新法，使仙門修士的金丹成功率提升三成，仙門從此主動歸附，成為漢朝在西域的重要助力。疏勒的佛教高僧看到律學(xué)署的“明法陣”能凈化邪祟，主動將佛骨舍利與秦法符文結(jié)合，創(chuàng)造出“佛光鎮(zhèn)邪陣”，有效抵御了匈奴的蠱術(shù)和邪法。

班超還注重培養(yǎng)西域本地人才。他從西域各國選拔聰慧的少年修士，送往洛陽太學(xué)深造，這些少年學(xué)成歸來后，成為溝通漢朝與西域的橋梁。莎車少年“石敢當”在太學(xué)律學(xué)館學(xué)成后，發(fā)明了“靈脈計量尺”，統(tǒng)一了西域靈材的計量標準；疏勒少女“阿依古麗”在玄學(xué)館習(xí)得奇門遁甲，用“地脈通”秘術(shù)找到十處新靈脈，讓疏勒的靈田擴大一倍。

永平元年，匈奴單于率主力再次入侵西域，這次他們帶來了《山海經(jīng)》中記載的“窮奇”——一種能吞噬靈氣的惡獸，所過之處靈脈枯萎，修士元嬰都能被其吞噬。西域各國人心惶惶，不少國王建議班超退回中原。班超卻在盟靈碑前召集聯(lián)軍：“匈奴有窮奇，我有西域靈脈與漢朝法器！”

他制定了“引獸入甕”之計：讓于闐修士用玉石靈氣引誘窮奇進入昆侖山的“斷魂谷”，谷中預(yù)先布設(shè)“九環(huán)鎖靈陣”的簡化版，陣眼用班超隨身攜帶的秦權(quán)鎮(zhèn)壓。窮奇果然中計，進入谷中后，班超催動陣紋，昆侖山的靈氣如潮水般涌入，將窮奇困在陣中。西域修士用佛骨舍利的佛光、儒家的仁德咒、道家的鎮(zhèn)邪符共同凈化，窮奇最終化作一道靈氣融入靈脈，成為昆侖山的一部分。

經(jīng)此一戰(zhàn)，匈奴徹底失去了對西域的控制，西域五十余國全部歸附漢朝。班超在龜茲設(shè)立西域都護府正式治所，治所的匾額上刻著“漢威遠播，靈脈永通”八個大字，兩側(cè)分別陳列著大秦?zé)挌馐康逆i靈釘和西域的佛骨舍利，象征著中原與西域的法統(tǒng)融合。

五、功成身退隱危機

永平十六年，班超在西域已任職二十二年。此時的西域，靈渠縱橫，啟靈院遍布，各國修士用著統(tǒng)一的靈脈計量工具，讀著中原的典籍，修煉著融合三法的術(shù)法，絲綢之路的靈氣通道上，商隊與修士往來不絕，一派繁榮景象。班超鬢角已染霜，卻仍堅持巡視各地靈脈，只是護西域符的光芒，似乎比往年暗淡了些。

這年冬天，洛陽派來的新使者帶來了兩個消息：一是漢明帝嘉獎班超“再造西域之功”，封他為“定遠侯”；二是朝廷內(nèi)部出現(xiàn)變動，宦官開始干預(yù)朝政，太學(xué)的三館中，律學(xué)館的博士被排擠，玄學(xué)館的陣法圖被列為“禁書”，理由是“恐術(shù)士亂政”。班超看著使者帶來的奏折，上面的字跡諂媚而浮躁，提及西域時，竟要求增加“西域靈稅”，將玉石礦脈收歸朝廷直接管轄。

“宦官不懂西域，若強行加稅，必失諸國之心。”班超憂心忡忡，給兄長班固寫了一封長信，信中詳述西域治理的艱難，提醒朝廷“西域靠的是三法并存、以夷制夷，而非苛政盤剝”，并請求退休回朝，讓年輕修士接替都護之職。然而回信卻遲遲未到，直到次年春天，才傳來班固因“私修國史”被下獄的消息，寫信搭救的儒生也被牽連，太學(xué)的儒學(xué)館險些被關(guān)閉。

班超在西域得知消息，徹夜難眠。他意識到，洛陽的風(fēng)向變了，當年劉秀倡導(dǎo)的“三法并存”正在被破壞，宦官與外戚的爭斗，已經(jīng)開始影響到朝廷的決策。他在疏勒的啟靈院看到，新送來的教材中，法家的《商君法篆》被刪減，道家的《奇門要術(shù)》被標注“僅供漢軍使用”，只有儒家的典籍被完整保留，顯然是朝廷中的某派勢力在刻意打壓法、道兩家。

永平十八年，漢明帝駕崩，章帝繼位。新帝年幼，竇太后臨朝，外戚竇憲掌權(quán)，宦官鄭眾為輔，兩人為爭奪權(quán)力明爭暗斗。西域的政策也開始搖擺：竇憲主張“以武力震懾西域”，派親信任“西域校尉”，試圖奪取都護府的靈脈管理權(quán)；鄭眾則暗中聯(lián)絡(luò)西域的反對勢力，散布“班超擁兵自重”的流言，挑撥漢朝與西域各國的關(guān)系。

班超的處境越來越艱難。他修復(fù)的靈渠被校尉以“浪費民力”為由停修，啟靈院的凡童開竅名額被削減，連盟靈碑的三法符文都被人暗中破壞，導(dǎo)致疏勒的靈脈出現(xiàn)輕微暴動。于闐王廣德之子——當年的“靈玉神童”如今已是國王，他對班超說：“都護，漢朝的使者越來越傲慢，他們只知索取玉石，不懂守護靈脈，再這樣下去，西域恐將復(fù)亂?！?/p>

章和二年，班超正式上書請求退休：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。臣久在絕域，年老思土，犬馬戀主，況于人乎？”奏折送出三次，才得到朝廷批準，接替他的是校尉任尚——竇憲的親信，此人不懂西域風(fēng)俗，對班超的“以夷制夷”策略嗤之以鼻。

交接時，班超語重心長地告誡任尚：“西域諸國，人心易變，水至清則無魚，宜寬小過，總大綱而已。切勿用中原苛法強施于彼，更不可偏袒一方，失諸國信任?！比紊袇s表面應(yīng)承，私下對親信說：“我以為班超有何奇策，不過是老生常談罷了?！?/p>

永元十四年八月，班超終于回到闊別三十一年的洛陽。百姓和修士夾道歡迎，太學(xué)的學(xué)子們舉著“定遠侯歸”的幡旗，場面盛大。然而入宮覲見時，章帝卻被宦官和外戚包圍，對他詢問西域治理的問題含糊其辭，只賞賜了些財物，便讓他回家休養(yǎng)。班超看著宮中閃爍的宦官身影，聽著他們議論“如何從西域撈取靈材”，心中的憂慮愈發(fā)沉重。

同年九月，班超病逝于洛陽府邸。臨終前，他將《西域靈脈全圖》《奇門要術(shù)》和護西域符交給班勇，囑咐道：“西域的靈脈與中原相連，朝廷若失德，靈脈必亂。你要記住三法并存的初心，若有一日朝廷亂政，西域危殆，你當如我當年一般，挺身而出?！?/p>

班超死后，任尚果然在西域推行苛政，廢除靈脈共享制度，用中原律法打壓西域修士，甚至擅自挪用盟靈碑的符文材料。西域各國怨聲載道，匈奴殘余勢力趁機反撲，疏勒、于闐等國先后叛亂，班超經(jīng)營三十年的西域，再次陷入動蕩。

洛陽的朝廷中，宦官與外戚的爭斗愈演愈烈。竇憲被誅后，鄭眾等宦官掌權(quán)，他們視修士和儒生為威脅，認為“術(shù)士通靈脈，儒生結(jié)黨羽，皆可亂政”。太學(xué)的律學(xué)館被關(guān)閉，玄學(xué)館的修士被驅(qū)逐，只剩下聽話的儒生裝點門面。一場針對“清流”修士和儒生的風(fēng)暴，正在悄然醞釀——這便是日后席卷東漢的“黨錮之禍”，而班超生前擔(dān)憂的法統(tǒng)危機，終于以更猛烈的方式，降臨在這片他用一生守護的土地上。